הבודהיסטים צריכים לרדת מההרים

1לפני זמן מה, אדם בשם ㅇㅇㅇ הגיע ל-מזבח שלנו, ואמר שיש אדם שמחזיק ב-미륵산 ב-강원도 הרחוקה, והציע שנלך לראות. לכן, 이 사람 הלך לראות.한동안 우리 제단에 얼마 전에 ㅇㅇㅇ이라는 사람이 와가지고, 저 강원도에 미륵산을 가지고 있는 사람이 있는데 한번 가 보자고 해서 이 사람이 가 봤어요.

2כש-이 사람 הלך וראה בלילה, רואים, או לא רואים?밤에 가서 보니까 보여, 안 보여?

3אמרו שזה 미륵산, וכשראיתי, על שלט דרכים היה כתוב בגדול 미륵산.이게 미륵산이라고 해서 내가 보니까 그 길바닥에 널판대기에다가 미륵산이라고 크게 써 놓았어요.

4לכן חשבתי שזה 미륵산, אבל הסיבה שאותם אנשים קנו את ה-미륵산 הזה היא שזה כתוב כך במפה.그래서 그게 미륵산인 줄 알았지만, 그 미륵산을 왜 그 사람들이 사 놨느냐 하면, 그 지도에 그렇게 씌어 있어요.

5במפה של קוריאה שלנו, זה כתוב כ-미륵산.우리 한국 지도에 그게 미륵산이라고 쓰여 있어요.

6קוראים לזה 미륵산, ואוספים בודהיסטים לערוך אסיפות, והאדם הזה בשם ㅇㅇㅇ אומר כך.미륵산이라고 해가지고 불자들을 모아서 집회를 하고 이 ㅇㅇㅇ이라는 사람은 그래요.

7אבל ה-בודהיסטים מתאספים פעם אחת, פעמיים, 미륵산 הוא 미륵산, אבל אם אין בודהה מאיטריה, למה ללכת לשם? נכון? לא נכון?그런데 한 번, 두 번이나 불자들이 모이지, 미륵산은 미륵산인데 미륵불이 없는데 뭐 하러 가요, 거기. 그래요, 안 그래요?

8מאז, מכיוון שה-בודהיסטים לא נראים, הם לא יכולים לעשות זאת.그다음부터는 불자들이 안 보이니까 못하는 거지.

9ה-בודהיסטים הלכו פעם אחת, פעמיים, מרומים, אולי בודהה מאיטריה נמצא ב-미륵산.불자들이 한 번, 두 번은 속아서 갔던 거지, 혹시 미륵산에 미륵불님이 계신가 하고.

10לכן, הסיבה שהם אמרו לי ללכת לשם היא, כשראו את 이 사람, הוא ללא ספק בודהה מאיטריה.그래서 나더러 거기 가 보자고 그런 것은 뭐냐 하면, 이 사람을 보니까 틀림없이 미륵불이거든.

11אם בודהה מאיטריה ילך ויישאר ב-미륵산 ההוא, זה טבעי שיתאספו בודהיסטים רבים, ולכן ניסו לגרום ל-בודהיסטים רבים להתאסף כך, אבל האם אני יכול ללכת לשבת לבד בפינת ההר ההוא? לא, נכון?미륵불이 그 미륵산에 가서 있어주면 많은 불자들이 모일 것이 당연한 일이니까, 그렇게 해서 많은 불자들이 모이게 하려고 했는데, 내가 그 산 구석에 가서 혼자 앉아 있을 수 있어요? 없죠?

12במקור, צריך לרדת מההר.원래 산에서 내려오게 되어 있어요.

13צריך לרדת מההר, ו-בודהה מאיטריה החי נמצא בתוך שכונות כאלה שבהן חיים אנשים רבים, הוא לא יושב לבד על פסגת ההר.산에서 내려오게 되어 있고, 생미륵불은 사람이 많이 사는 이러한 동네 가운데 있는 거지, 산꼭대기에 혼자 앉아서 있지 않아요.

14אם הוא נמצא על פסגת ההר, כתוב שבעלי חיים וערפל רעיל יגרמו לו למות, ב-격암유록.산 꼭대기에 있으면요, 이 동물하고 이 독이 있는 안개가 끼어서 죽는다고 씌어 있어요, 격암유록에.

15אם אתה על ההר, אתה מת. צריך לעשות 하산 כדי לחיות.산에 있으면 죽는다. 하산해야 산다.

16לעשות 하산 פירושו לרדת מההר, נכון?하산한다는 건 산에서 내려와야 한다는 소리죠?

17כך כתוב ב-격암유록.그렇게 격암유록에 씌어 있어요.

18לכן, את הדברים שאמרו ל-이 사람 לחיות שם על פסגת ההר, 이 사람 לא שמע.그래서 이 사람더러 거기 산꼭대기에서 살라고 하는 말을 이 사람은 듣지 않았던 거예요.

19כי אם אתה על ההר, אתה מת.산에 있으면 죽으니까.

20כמובן, בודהה מאיטריה החי לא ימות גם אם הוא על ההר.물론 생미륵불은 산에 있어도 죽지는 않아요.

21אבל אם בודהה מאיטריה החי יהיה שם, יצורים חיים יבואו לחפש אותו שם, ומה התועלת אם יצורים חיים יבואו וימותו על ההר? נכון? לא נכון?하지만 생미륵불이 거기에 있으면, 중생들이 거기 찾아오니까, 중생들이 찾아와 봐야 산에서 죽으면 무슨 소용이 있어, 그래요, 안 그래요?

22מכיוון שהוא בא להציל יצורים חיים, עליו לעשות פעולה אלוהית בתוך יישוב שבו חיים יצורים חיים רבים, נכון? לא נכון?중생들을 살리려 왔으니까 중생들이 많이 살고 있는 부락 가운데서 역사(役事)를 해야죠? 그래요, 안 그래요?

23ש-אדם הוא אלוהים ללא ספק, את זה 이 사람 מסביר גם מדעית, נכון?사람이 틀림없는 신이라는 걸 이 사람은 과학적으로도 설명하죠?

24מכיוון שנאמר שלב האדם הוא רוח, אם הלב עצמו הוא רוח, אז הרוח עצמה היא אלוהים, נכון?사람의 마음이 영이라고 하였으니까 마음 자체가 영이면, 영 자체가 신이죠?

25מכיוון ש-אלוהים עצמו הוא לב האדם, האם אדון האדם הוא הראש, או שהלב הוא האדון?신 자체가 사람의 마음인 고로, 사람의 주인이 머리가 사람의 주인이야, 마음이 주인이야?

26הלב הוא האדון, נכון?마음이 주인이죠?

27מכיוון שהלב אמר "לך ל-מזבח הניצחון", באתם, נכון?마음이 "승리제단에 가 봐라" 하니까 왔죠?

28אם הלב שלכם אומר "אני לא רוצה ללכת ל-מזבח הניצחון", האם אתם באים?여러분들 마음이 그 "승리제단에 가기 싫다" 하면 오게 돼요?

29לא יכולים לבוא, נכון?못 오게 되지?

30לכן, הלב הוא באמת אדון האדם, נכון?그러니까 마음이라는 것이 바로 사람의 주인이죠?

31מכיוון שהלב הוא האדון, אלוהים הוא האדון, נכון?마음이 주인이니까, 신이 주인이죠?

32מכיוון שהלב הוא אלוהים, אלוהים הוא האדון, נכון?마음이 신이니까, 신이 주인이죠?

33מכיוון ש-אלוהים הוא האדון, האם האדם הוא אלוהים, או לא אלוהים?신이 주인이니까, 사람이 신이야, 신이 아니야?

34האדם הוא ללא ספק אלוהים, נכון?사람이 틀림없는 신이죠?

35ש-אדם הוא ללא ספק אלוהים, האם הדתות של העולם הזה היום יודעות זאת, או לא יודעות?사람이 틀림없는 신이라는 것을 오늘날 이 세상 종교들이 알아, 몰라?

36מי שלא יודע הוא טיפש, או שמי שלא יודע הוא אדם חכם?모르는 건 밥통이야, 모르는 게 현명한 사람이야?

37טיפש, נכון? זה טיפש שמחזיק רק אורז.밥통이죠? 밥만 담아 두는 밥통이에요.

38אבל למה אנשים לא יודעים את כל זה? כי התודעה 주체 הקרויה "אני" היא 마구니.그런데 사람들이 이 모든 것을 왜 모르냐 하면 '나'라는 주체의식이 마구니이기 때문이에요.

39מכיוון שהתודעה 주체 הקרויה "אני" היא 마귀, מכיוון שאדון מחשבותיו של האדם הוא 마구니, הם אינם יודעים, אתם מבינים?'나'라는 주체의식이 마귀인 고로, 사람의 생각의 주인이 마구니인 고로, 모르는 거예요, 아시겠어요?

40לכן, רק כאשר הורגים ומגרשים את תודעת ה-마구니 הקרויה "אני", ורוח ה-하나님, כלומר רוחו של בודהה, מתממשת כתודעה הקרויה "אני", אז האדם הופך לבודהה וחי כשהוא עף לנצח נצחים, נכון?그러니까 마구니 '나'라는 의식을 죽여서 몰아내야, 하나님의 신이, 바로 부처님의 영이 '나'라는 의식으로 이루어졌을 때에, 그때에 사람이 부처님이 되어서 영원무궁토록 날아다니면서 사는 거죠?

41האם הם חיים כשהם הולכים?걸어다니면서 살아요?

42האם הם חיים כשהם עפים?날아다니면서 살아요?

43הם חיים כשהם עפים, נכון?날아다니면서 살죠?

44לכן, האדם שמגשים עולם אושר כזה שבו חיים כשהם עפים, הוא בודהה מאיטריה החי, נכון?그래서 그런 날아다니면서 사는 극락 세계를 이루는 사람이 생미륵불이죠?

45לכן, בעודו מצפה בכיליון עיניים להופעתו של בודהה מאיטריה, המורה שאקיאמוני נפטר לפני כשלושת אלפים וכמה עשרות שנים, נכון?그래서 미륵불이 나타나기를 학수고대하다가 석가모니 선생이 이제 삼천 몇십 년 전에 돌아가신 거죠?

46הוא נפטר כך, בעודו סופר את הימים ומחכה שבודהה מאיטריה החי יופיע.그 생미륵불이 나타나기를 손꼽아 기다리다가 그렇게 돌아가신 거예요.

47אבל היום, בודהה מאיטריה החי הופיע לפניכם.그런데 오늘날 여러분들 앞에 생미륵불이 나타나 있습니다.

48המורה שאקיאמוני אמר שאם בודהה מאיטריה החי יופיע, יש ללכת אחריו תוך סיכון חיים, לכן זה נורמלי שתלכו אחריו תוך סיכון חיים, נכון?석가모니의 선생은 생미륵불이 나타나면 생명을 걸고 따르라고 했는데, 여러분들이 생명을 걸고 따라야 정상이죠?

49זה נורמלי ללכת אחריו תוך סיכון חיים, נכון?생명을 걸고 따라야 정상이죠?

50מי שלא עושה זאת הוא טיפש, נכון? כך הוא, או לא כך הוא?그렇지 않은 사람들은 멍텅구리죠? 그래요, 안 그래요?

51לכן, במזבח שלנו, 감로이슬성신 יורדת תמיד, נכון?그래서 우리 이 제단에서는 항상 감로이슬성신이 내리죠?

52אבל בעיני אדם, האם 감로이슬성신 נראית, או לא נראית?그러나 사람 눈에는 감로이슬성신이 보여요, 안 보여요?

53למה זה כך? כי התודעה הקרויה "אני" היא 마구니, ולכן היא אינה נראית בעיני ה-마구니. בעיני ה-마구니.왜 그러냐 하면 '나'라는 의식이 마구니인 고로, 마구니 눈에는 안 보여. 마구니 눈에는.

54אבל אם מצלמים תמונה, היא מופיעה, נכון?그러나 사진을 찍으면 찍혀 나오죠?

55למה זה כך? כי עדשת המצלמה נטולת חטא ונטולת 마구니, לכן היא מופיעה, אתם מבינים?왜 그러냐? 카메라 렌즈는 죄도 없고 마구니가 없기 때문에 찍혀 나오는 거예요, 아시겠어요?

56אבל היא אינה נראית בעיני אדם, כי יש 마구니.그러나 사람 눈에는 안 보여, 마구니가 있기 때문에.

57לכן, ב-격암유록 כתוב ש-감로 אינה נראית בעיני אדם, נכון? כך היה, או לא כך היה?그래서 격암유록에는 사람 눈에는 감로가 안 보인다고 쓰여 있죠? 그랬어요, 안 그랬어요?

58לכן, ברור שהאדם שעליו יורדת 감로이슬성신 הוא בודהה מאיטריה החי, במונחים נוצריים הוא המושיע, ובמונחים קונפוציאניים הוא 정도령, נכון?그러니까 분명히 이 감로이슬성신 내리는 사람이 생미륵불이요, 기독교식으로 말하면 구세주요, 또 우리 유교식으로 말하면 정도령이죠?