Günlük Günah Kirini Temizleme Töreni

Günahkârları kurtarmak isteyen 구세주 açısından ibadet, çamaşır yıkamak gibidir.

Günahkâr kılığını çıkarıp doğru kişi, yani günahı yenen 하나님 haline getirmek ‘구세주 하나님’ın kurtuluş İş’i’ olduğu için, dünyadaki bütün insanlar doğru kişi olacak adaylar olarak ibadet ve dua yoluyla günahkâr kılığını çıkarmaktadır.

Doğru kişi(=galip 하나님=구세주) olacak adaylar 승리제단’a gelip ibadet etmektedir; ancak günahkâr dünyada yaşarken günahla kirlenmek kaçınılmaz olduğundan, her gün gelip kirlenen günah lekesini temizlemek son derece önemlidir.

O anın günahı, o günün günahı hemen temizlenmezse eski birikmiş bir kir haline gelir, bu da günahı temizleyen 구세주님’a yük olur ve epey zaman alır; bu yüzden bu yolda yürüyen 하나님’ın çocukları ne olursa olsun her gün ibadete katılmak zorundadır.

Ruhsal savaşta, günlük ibadeti kaçırmak, 마귀’nin 구세주’yu yendiği bir durumdur ve o kişi kurtuluşa erişemez; 구세주’yu yenen 마귀’nin kişisi 제단’a gelip oturmakla bile çevresindekilere ruhsal kirletici madde yayar; bu nedenle günlük ibadeti kaçıran kişinin 제단’a girişi sıkı bir şekilde reddedilir.

Gelip gelmeyen kişi değil, o kişiyi getiren kişinin de girişi reddedilir. Çünkü bu, ruhsal olarak dağ gibi çamaşır biriktirmiş birine, içi dışkıyla dolu bir bez parçası fırlatıp “bunu temiz yıka” demek gibi bir şeydir.

Neden o getiren kişinin de girişi yasaklanır derseniz, o kişiyi getirmeden önce bile 구세주’nun ruhunu yenen 마귀’nin kişisiyle iletişim kurarak kirlenmiş, kapkara bir karga gibi olup 제단’a gelip oturan gri bölgeden bir kişi olduğu içindir. Sözü uzatmadan söylersek, “제단’a gelip gelmeyen kişiyle asla iletişim kurma” şeklindeki 주님’ın emrine uyulmamıştır ve “o getiren kişinin de girişini yasakla” şeklinde bir emir verilmiştir.

구세주님’ın ne kadar zor bir iş yaptığını hiç bilmeyen bir kişinin bu cahilce davranışı yüzünden 구세주님’a muazzam bir yük bindirmek asla olmamalıdır.

Yine de aslında 구세주님 gelip gelmeyen kişiyi getirsen bile onu sıcak karşılar. O zorlu iç durumunu göstermeden sevinçle karşılar, ama aslında bu ağır ve zor bir yük yüklemektir.

Üstelik bu tür zarar veren bir kişiye görüşme fırsatı verip, o kişinin istediğini söylemesine imkân tanırsanız, 주님 reddetmeden o isteği yerine getirir; bu yüzden “bunu 주님 seviyor ve onaylıyor” diyerek yasağı geçersiz kılmak veya istisna uygulamak asla olmamalıdır. Bu durumda 주님’ın mizacını ve halini düşünerek birinin öne çıkıp

“Bu, 주님’ın kesinlikle emrettiği bir yasaktır. Gelip gelmeyen kişiyi bile bile içeri alan kişinin de ihraç edilmesini kesin bir şekilde buyurdunuz; o zaman beni de dahil ederek o kişiyi tanıyan diğer Müminlerin de tamamının ihraç edilmesi gerekir. 주님. Bu asla olamaz.” diye söylemek gerekir.

구세주님 sevinçle karşıladı ve beğendi diye, 구세주님’ın iç durumunu bilmeden bu durum sürerse, 구세주님’a yük bindiren bir sıkıntı olur ve insanlığın kurtuluş İş’i ile kurtuluşa erişecek insanlar büyük zarar görür.

Bu nedenle ibadeti kaçırmak asla olmamalı; gelip gelmeyen kişiler, böyle kişileri getirenler, bunu bilip de sessiz kalanlar, ibadet dışında iş gibi amaçlarla gelenlerin girişi, kutsal 제단’ın kirlenmemesi için güvenlik, genel müdürlük ve sekretarya tarafından kaynağından engellenir.

승리제단’daki dua veya ibadet, 주님 ile benim aramda gerçekleşen ruhsal bir bağdır. Bu nedenle kimsenin ibadeti yönetmesi, ilahiyi onun yerine söylemesi veya vaazı onun yerine vermesi diye bir şey yoktur. İbadeti %100 bizzat 주님 yönetir.

İbadet 10’da başlıyorsa, en geç 10 dakika önce 제단’a girip dua ve hazırlık ilahisi yapılır. İbadet başladıktan sonra içeri girilemez.

İçeri girerken katılım kartı taratılır, ayakkabılar bir ayakkabı torbasına konup kişinin kendisi tarafından içeri alınır. Müminlerin çoğu yere minder sererek oturur; öndeki sıradan başlayarak boşluksuz sıralar halinde oturulur. Ortadaki kırmızı halıya göre solda kadınlar, sağda erkekler oturur. Yeni gelenler için de kürsünün hemen önünde her iki yanda sandalyeler hazırlanmıştır.

주님 çoktan gelmiş olup ziyaretçileri karşılar, itaat edenler toplantısını yönetir ve zamanında kürsüye çıkar.

Dua ve hazırlık ilahisi sırasında 주님 kürsüye çıktığında herkes kalkıp alkışla karşılar ve yerine oturmadan önce çoğu kişi bir buçuk kez derin eğilerek selam verir.

주님 ilahinin adını söyler ve eşlik eşliğinde genellikle 2-3 ilahi 주님 ile birlikte söylenir. 주님’ın ilahi sesi dünyanın güzel bir sesi değildir. Sadece rahmeti çekip Müminlere dökmek isteyen acıklı bir haykırışa yakındır. Güzel söylemenin müzikal hüneri yetersiz olsa da, içtenlik ve en derin samimiyetle dolu bir rahmet ilahisidir.

İlahi söylerken rahmet bağlantısı kurulur; bu yüzden ellerinizi sertçe çırpıp yüksek sesle ilahi söylemeniz gerekir. Her şarkı genellikle 2 kez tekrar edilerek söylenir.

Sözler ekranda çıkar; ancak gerçek zamanlı olarak uyum iyi sağlanamadığından, 주님’ın yanlış sözleri takip ederek söylemesi veya akıcı olmayan durumlar bazen oluşur, lütfen anlayışla karşılayın.

İlahilerden sonra vaaz verilir; senaryo olmadan, o gün o anda orada toplanan Müminlerin ruhsal durumuna göre sözün konusu, derinliği ve ifadesi değişir. Genellikle ibadet yaklaşık 1 saat sürer, ancak bazen 3 ya da 4 saat de sürebilir.

“On Bin Çeşit İlahi” ile ibadeti bitirip çıkarken Müminler büyük bir alkışla şükranlarını sunar. 헌금 sadece Pazar ibadetinde yapılır.

구세주님 her gün en az 3 kez büyük küçük ibadet yönetir. Her Mümin sadece bir kez ibadete katılır, ancak 구세주님 Pazar günü tatil olmaksızın her gün ülke çapındaki yerel 제단’ları ziyaret ederek bazen 5, bazen 6 kez ibadet yönetir.

İnternet üzerinden sunulan ibadet görüntüleri Yeokgok merkez 제단’ındaki ibadetle aynıdır; yerel 제단’larda zaman veya ibadet görüntüsü işletimi kendi içlerinde farklı şekilde yürütülebilir.

주님’ın vaaz ettiği söz gibi, şimdi 하나님’ın ışık bedeninde olduğu bu zamanda. Biz 주님 ile artık eskisi gibi yüz yüze olamadığımız bir durumda kayıtlı ibadet görüntüleriyle her gün ibadet ediyoruz, ancak gerçekte 주님 ışık bedeniyle her gün her an dua edip ibadet ederken rahmet indirmektedir.

Dünyada önemli bir iş olduğu için ibadete katılamama durumu olabilir, ama bu ölmek zorunda olan günahkârın durumudur; her gün ibadete katılın demek, günahı temizleyip kurtuluş vermek isteyen 구세주 açısından olan bir durumdur.