ஆசையின் வேர் ஆதி பாவம்

1நான் தெளிவாகச் சொன்னேன். பாவம் செய்தால் நிச்சயமாக இறப்பீர்கள் என்று சொன்னேன்.내가 분명히 말을 했습니다. 죄를 지으면 반드시 죽는다고 이야기했습니다.

2பாவம் செய்யாதவர்கள் மட்டுமே இறக்கமாட்டார்கள், பாவம் செய்தால் இறப்பீர்கள்.죄 안 짓는 사람만 안 죽는 것이지, 죄지으면 죽습니다.

3அப்படியானால், பாவம் என்றால் என்ன?그래서, 죄라는 것이 뭐냐?

4பாவம் என்பது யாக்கோபு 1:15-இல், "இச்சை கர்ப்பந்தரித்து, பாவத்தைப் பிறப்பிக்கும்; பாவம் பூரணப்பட்டபின், மரணத்தைப் பிறப்பிக்கும்."죄라는 것은 바로 야고보서 1장 15절에 "욕심이 잉태한, 즉 죄를 낳고, 죄가 장성한, 즉 사망을 낳느니라."

5அதாவது, இந்த வார்த்தை வேர்களை நீக்கிய மரத்தைப் பற்றி மட்டும் பேசுவது போன்றது.그러니까 이 말은 뿌리를 제거한 나무만 말하는 것과 똑같은 겁니다.

6ஆசை மட்டுமே பாவம் என்று சொல்லப்பட்டது, ஆனால் உண்மையில் ஆசையின் வேரைப் பற்றி ஏன் பேசப்படவில்லை என்றால், மரத்தைப் பற்றிப் பேசும்போது, வேரும் மரத்தின் ஒரு பகுதியே.욕심만 죄라고 말을 했지, 사실은 욕심의 뿌리에 대해서는 말을 왜 안 했느냐면, 나무를 말하면 뿌리도 나무나 한가지입니다.

7மரம் வேரின் மீது வளர்கிறது, வேர் இல்லாமல் வளரும் மரம் உண்டா?나무가 뿌리 위에서 자라는 것이지, 뿌리가 없이 자라는 나무가 있습니까?

8அதாவது, உலக நியதிகளை அறியாதவர்களே கிறிஸ்தவத்தை உருவாக்குகிறார்கள், உலக நியதிகளை அறியாதவர்களே பௌத்த மதத்தை உருவாக்குகிறார்கள்.그러니까 세상 이치를 모르는 사람들이 기독교를 이루고 있고, 세상 이치를 모르는 사람들이 불교 종교를 이루고 있는 겁니다.

9அதாவது, அது ஒரு மதம் இல்லை என்று 이 사람-இ சொல்கிறார்.그러니까 그것은 종교가 아니라고 이 사람이 말하는 겁니다.

10வேர் இல்லாத மரம் எங்கே இருக்கிறது?뿌리 없는 나무가 어디 있습니까?

11அந்த ஆசை பாவம் என்றால், ஆசைப்படும் சுய உணர்வாகிய 'நான்' என்ற உணர்வும் பாவம் தானே, இல்லையா?그 욕심이 죄라면 욕심을 부리는 주체의식이 되는 '나'라는 의식이 역시 죄예요, 죄 아니에요?

12பாவம் தான், ஆனால் பாவத்தின் வேராகிறது, இல்லையா?죄는 죄인데, 죄의 뿌리가 되는 거죠?

13அதாவது, பாவத்தின் வேர் என்று நாம் சொல்லும்போது, வேதாகம ரீதியாக அதை ஆதி பாவம் என்று சொல்கிறோம், இல்லையா?그러니까 죄의 뿌리라는 것을 우리가 말할 때, 성경적으로 원죄라고 하는 거죠?

14ஆதி பாவத்தை பாவத்தின் வேர் என்று சொல்கிறோம், இல்லையா?원죄를 죄의 뿌리라고 하는 거죠?

15அதாவது, ஆதி பாவம் நன்மை தீமை அறியும் மரம் என்று வேதாகமத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது, இல்லையா?그러니까 원죄는 선악과라고 성경에 쓰여 있죠?

16அதாவது, நன்மை தீமை அறியும் மரம் என்பது 'நான்' என்ற உணர்வுதான் என்பதை 이 사람-이 ஆரம்பத்திலிருந்தே சொன்னார், இல்லையா?그러니까 선악과가 바로 '나'라는 의식이라는 것을 이 사람이 초창기부터 말했죠?

17அதாவது, ஒரு மனிதன் பாவத்தைத் தீர்க்க வேண்டுமானால், வேராக இருக்கும் 'நான்' என்ற உணர்வையும் நீக்க வேண்டும், அப்பொழுதுதான் பாவம் இல்லாமல் போகும், வேர் இருந்தால் ஒருநாள் அந்த மரத்தை வெட்டினாலும் மீண்டும் துளிர்க்கும், இல்லையா?그러니까 바로 사람이 죄를 해결하려면 뿌리가 되는 '나'라는 의식까지 없애버려야 그래야 죄가 없다가 되는 것이지, 뿌리가 남아 있으면 언젠가는 그 나무를 잘라버려도 또 싹이 나요, 안 나요?

18மீண்டும் துளிர்த்து மரமாகிறது, இல்லையா?또 싹이 나서 나무가 되는 거죠?

19எனவே, இன்று இந்த உலக மக்களின் தர்க்கம் அனைத்தும் 마귀-யின் தர்க்கமே.그래서 바로 오늘날 이 세상 사람들의 논리는 전부 마귀의 논리입니다.

20마귀-யின் தர்க்கம் ஏமாற்றுதலின் தர்க்கம்.마귀의 논리는 속임수의 논리입니다.

21அதாவது, வேர் இல்லாத தர்க்கம்.그러니까 뿌리가 없는 논리입니다.

22ஆனால் 이 사람-이 வேர் கொண்ட தர்க்கத்தைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது, ஆசை என்பது பாவம் என்பதால், ஆசைப்படும் 'நான்' என்ற உணர்வுதான் பாவத்தின் வேர், எனவே அது ஆதி பாவம், நன்மை தீமை அறியும் மரம் ஆகிறது என்று 이 사람-이 கற்றுக்கொடுத்தார், இல்லையா?그런데 이 사람이 뿌리가 있는 논리를 논하면서 바로 욕심이라는 것이 죄니까, 욕심을 부리는 '나'라는 의식이 바로 죄의 뿌리니까 원죄요, 선악과가 된다고 이 사람이 가르쳐 주었죠?

23ஆனால் உண்மையில், கிறிஸ்தவமோ பௌத்தமோ பாவத்தின் வேரைப் பற்றி விவாதிக்கத் தெரியுமா, தெரியாதா?그런데 사실은 기독교나 불교는 죄의 뿌리에 대해서 논할 줄 알아요, 논할 줄 몰라요?

24அப்படிச் செய்யத் தெரியாது, இல்லையா?그런 걸 할 줄 모르죠?

25தெரியாததால் செய்யவில்லையா, தெரிந்தும் செய்யவில்லையா?몰라서 안 할까, 알면서도 안 할까?

26அறியாததால் செய்ய முடியவில்லை. அறியாததால். புரிகிறதா?무식하니까 못하는 겁니다. 무식하니까. 아시겠어요?

27அதாவது, 마귀 ஒரு அறியாத ஆவி; 마귀 என்பது உண்மையில் மிக மிக அறியாத, எதுவுமே தெரியாத ஒரு ஆவி, அது 마귀-யின் ஆவி.그러니까 마귀는 무식한 영이요, 마귀는 아주 아무것도 모르는 정말로 너무너무 무식한 영이 마귀의 영입니다.

28ஆனால், ஒரு 구세주-என்ற நபர் வந்து, ஆசையின் வேராகிய 'நான்' என்ற உணர்வுதான் ஆதி பாவம், நன்மை தீமை அறியும் மரம் என்று கற்றுக்கொடுக்கிறார், இல்லையா?그런데 구세주라는 사람이 나와서 욕심의 뿌리인 '나'라는 의식이 원죄요, 선악과라고 가르쳐주고 있는 거죠?

29கேட்ட பிறகு, அது சரியா, இல்லையா?듣고 보니까 맞아요, 안 맞아요?

30கேட்பதற்கு முன், நீங்களும் அறிந்திருந்தீர்களா, இல்லையா? அறியவில்லை, இல்லையா?듣기 전에는 여러분들도 알았어, 몰랐어? 몰랐죠?

31இந்த அறியாததை அறியும்படி கற்றுக்கொடுப்பவரே ஆசிரியர், அதை கற்றுக்கொடுக்க முடியாவிட்டால், ஆசிரியர் தகுதி இருக்கிறதா, இல்லையா?이 모르는 것을 알도록 가르쳐주는 자가 선생이지, 그걸 못 가르쳐주면, 선생 자격이 있어요, 없어요?

32ஆசிரியர் தகுதி இல்லை.선생 자격이 없는 겁니다.