שורש התאווה הוא החטא הקדמון

1אני אמרתי בבירור. אמרתי שאם חוטאים, בוודאי מתים.내가 분명히 말을 했습니다. 죄를 지으면 반드시 죽는다고 이야기했습니다.

2רק מי שלא חוטא לא מת, אך אם חוטאים, מתים.죄 안 짓는 사람만 안 죽는 것이지, 죄지으면 죽습니다.

3אז, מהו חטא?그래서, 죄라는 것이 뭐냐?

4חטא הוא בדיוק באיגרת יעקב א' ט"ו: "התאווה כשהיא הרה יולדת חטא, והחטא כשהוא גדל מוליד מוות."죄라는 것은 바로 야고보서 1장 15절에 "욕심이 잉태한, 즉 죄를 낳고, 죄가 장성한, 즉 사망을 낳느니라."

5לכן, דברים אלה זהים לדיבור על עץ ששורשיו הוסרו בלבד.그러니까 이 말은 뿌리를 제거한 나무만 말하는 것과 똑같은 겁니다.

6הם רק אמרו שתאווה היא חטא, אך מדוע לא דיברו על שורש התאווה? מכיוון שאם מדברים על עץ, השורש הוא גם חלק מהעץ.욕심만 죄라고 말을 했지, 사실은 욕심의 뿌리에 대해서는 말을 왜 안 했느냐면, 나무를 말하면 뿌리도 나무나 한가지입니다.

7עץ גדל על שורשיו, האם יש עץ שגדל ללא שורשים?나무가 뿌리 위에서 자라는 것이지, 뿌리가 없이 자라는 나무가 있습니까?

8לכן, אנשים שאינם מבינים את דרכי העולם מרכיבים את הנצרות, ואנשים שאינם מבינים את דרכי העולם מרכיבים את הדת הבודהיסטית.그러니까 세상 이치를 모르는 사람들이 기독교를 이루고 있고, 세상 이치를 모르는 사람들이 불교 종교를 이루고 있는 겁니다.

9לכן, ה-이 사람 אומר שזו אינה דת.그러니까 그것은 종교가 아니라고 이 사람이 말하는 겁니다.

10היכן יש עץ ללא שורשים?뿌리 없는 나무가 어디 있습니까?

11אם התאווה הזו היא חטא, אז תודעת ה-'나' שהיא הסובייקט המשתוקק היא גם חטא, נכון? האם לא חטא?그 욕심이 죄라면 욕심을 부리는 주체의식이 되는 '나'라는 의식이 역시 죄예요, 죄 아니에요?

12זה חטא, אבל זה הופך לשורש החטא, נכון?죄는 죄인데, 죄의 뿌리가 되는 거죠?

13לכן, כשאנו מדברים על שורש החטא, אנו קוראים לזה חטא קדמון מבחינה מקראית, נכון?그러니까 죄의 뿌리라는 것을 우리가 말할 때, 성경적으로 원죄라고 하는 거죠?

14אנו קוראים לחטא קדמון שורש החטא, נכון?원죄를 죄의 뿌리라고 하는 거죠?

15לכן, חטא קדמון הוא עץ הדעת טוב ורע, כתוב בתנ"ך, נכון?그러니까 원죄는 선악과라고 성경에 쓰여 있죠?

16לכן בדיוק ה-이 사람 אמר מתחילת הדרך, שעץ הדעת טוב ורע הוא בדיוק תודעת ה-'나', נכון?그러니까 선악과가 바로 '나'라는 의식이라는 것을 이 사람이 초창기부터 말했죠?

17לכן בדיוק אם אדם רוצה לפתור את החטא, עליו להעלים אפילו את תודעת ה-'나' שהיא השורש, ורק אז לא יהיה חטא, אך אם השורש נשאר, מתישהו, גם אם כורתים את העץ הזה, יצמחו שוב נבטים, נכון? האם לא?그러니까 바로 사람이 죄를 해결하려면 뿌리가 되는 '나'라는 의식까지 없애버려야 그래야 죄가 없다가 되는 것이지, 뿌리가 남아 있으면 언젠가는 그 나무를 잘라버려도 또 싹이 나요, 안 나요?

18ושוב יצמחו נבטים ויהפכו לעץ, נכון?또 싹이 나서 나무가 되는 거죠?

19לכן בדיוק ההיגיון של אנשי העולם הזה כיום הוא כולו ההיגיון של ה-마귀.그래서 바로 오늘날 이 세상 사람들의 논리는 전부 마귀의 논리입니다.

20ההיגיון של ה-마귀 הוא היגיון של הונאה.마귀의 논리는 속임수의 논리입니다.

21לכן, זה היגיון ללא שורשים.그러니까 뿌리가 없는 논리입니다.

22אך ה-이 사람, בעודו דן בהיגיון בעל שורשים, אמר שבדיוק מכיוון שתאווה היא חטא, תודעת ה-'나' המשתוקקת היא בדיוק שורש החטא, ולכן חטא קדמון, והופכת לעץ הדעת טוב ורע, ה-이 사람 לימד, נכון?그런데 이 사람이 뿌리가 있는 논리를 논하면서 바로 욕심이라는 것이 죄니까, 욕심을 부리는 '나'라는 의식이 바로 죄의 뿌리니까 원죄요, 선악과가 된다고 이 사람이 가르쳐 주었죠?

23אך למעשה, הנצרות או הבודהיזם, האם הן יודעות לדון בשורש החטא, או שאינן יודעות לדון בו?그런데 사실은 기독교나 불교는 죄의 뿌리에 대해서 논할 줄 알아요, 논할 줄 몰라요?

24הן אינן יודעות לעשות דברים כאלה, נכון?그런 걸 할 줄 모르죠?

25האם הן לא עושות זאת בגלל שאינן יודעות, או שהן לא עושות זאת למרות שהן יודעות?몰라서 안 할까, 알면서도 안 할까?

26הן לא יכולות לעשות זאת בגלל שהן בורות. בגלל שהן בורות. אתם מבינים?무식하니까 못하는 겁니다. 무식하니까. 아시겠어요?

27לכן, ה-마귀 הוא רוח בורה, ה-마귀 הוא רוח שבאמת אינה יודעת דבר וחצי דבר, רוח בורה באמת, באמת מאוד, היא רוח ה-마귀.그러니까 마귀는 무식한 영이요, 마귀는 아주 아무것도 모르는 정말로 너무너무 무식한 영이 마귀의 영입니다.

28אך אדם הנקרא המושיע יצא ולימד שתודעת ה-'나', שהיא שורש התאווה, היא חטא קדמון ועץ הדעת טוב ורע, נכון?그런데 구세주라는 사람이 나와서 욕심의 뿌리인 '나'라는 의식이 원죄요, 선악과라고 가르쳐주고 있는 거죠?

29לאחר ששמעתם וראיתם, האם זה נכון, או שאינו נכון?듣고 보니까 맞아요, 안 맞아요?

30לפני ששמעתם, ידעתם או לא ידעתם? לא ידעתם, נכון?듣기 전에는 여러분들도 알았어, 몰랐어? 몰랐죠?

31מי שמלמד את הדבר הלא ידוע הזה כדי שתדעו, הוא מורה, נכון? אם הוא לא יכול ללמד את זה, יש לו כישורי הוראה או אין לו?이 모르는 것을 알도록 가르쳐주는 자가 선생이지, 그걸 못 가르쳐주면, 선생 자격이 있어요, 없어요?

32אין לו כישורי הוראה.선생 자격이 없는 겁니다.