Les conditions pour que les religions confucianiste, bouddhiste et taoïste ne fassent qu'un

1Dans ce monde, on dit beaucoup de choses comme que les gens vont au ciel après la mort, ou qu'ils vont au monde de la béatitude, mais la mort d'une personne est la mort de la vie qui est en elle.이 세상에는 사람이 죽어서 천당에 간다, 극락세계에 간다, 여러 가지 말씀을 하고 있지만, 사람이 죽는 것은 사람 속에 있는 생명이 죽는 것입니다.

2Puisque la vie elle-même est 하나님, puisque c'est la mort de l'esprit de 하나님, si l'esprit de 하나님 meurt, la personne meurt.생명 자체가 하나님이신 고로, 하나님의 영의 죽음인 고로, 하나님의 영이 죽으면 사람이 죽는 것입니다.

3이제 그대로, la raison pour laquelle non seulement les humains mais aussi toutes les créatures de ce monde vivent est parce que 하나님 est en toutes les créatures.이제 그대로, 사람뿐만 아니라 이 세상 모든 만물이 살고 있는 이유는 만물 속에 하나님이 계시기 때문입니다.

4이제 그대로, la raison pour laquelle l'herbe et les arbres vivent est parce que 하나님 est en eux, et s'il n'y a pas de 하나님, aucune vie vivante ne peut exister.이제 그대로, 풀도 살고, 나무가 사는 이유는 그 속에 하나님이 계시기 때문이며, 하나님이 없으면 살아 있는 생명이 존재할 수가 없는 것이 올시다.

5이제 그대로, le fait que les humains meurent parce que 하나님 en eux meurt, les gens de ce monde le savent-ils, ou non?이제 그대로, 사람 속에 있는 하나님이 죽음으로 말미암아 사람이 죽는다는 것을 이 세상 사람들이 알아요, 몰라요?

6Ils ne le savent pas.이걸 모르고 있습니다.

7Par conséquent, le protagoniste qui restaure cet univers, le protagoniste qui restaure toutes les créatures, est appelé 생미륵불 dans les sutras bouddhistes, 구세주 dans la Bible, et 정도령 dans le 격암유록, et n'est-il pas dit que celui qui apporte le 감로해인 est le 정도령?그런고로 이 우주를 회복하는 주인공, 만물을 회복하는 주인공을 불경에서는 생미륵불이라고 했고, 성경에서는 구세주라고 했고, 격암유록에서는 정도령이라고 했는데, 감로해인(甘露海印)을 들고 나오는 자가 정도령이라고 했던 거죠?

8Par conséquent, le 감로해인 signifie le caractère 甘 (doux), le caractère 露 (rosée), et il n'est pas seulement dit que celui qui apporte la rosée est le 정도령, mais dans les sutras bouddhistes, il est dit que si l'on boit le 감로수, on ne meurt pas, et que celui qui apporte le 감로수 est le 생미륵불, donc, le 감로수 désigne-t-il la rosée, ou le 감로수 désigne-t-il l'eau?그런고로 감로해인이라는 것은 달 감(甘) 자, 이슬 로(露) 자, 이슬을 들고 나오는 자가 정도령이라고 말씀했을 뿐만 아니라, 불경에서는 감로수를 먹으면 죽지 않는다, 감로수를 들고 나오는 자가 생미륵불이라고 했으니, 역시 감로수가 이슬을 가르키는 거야, 감로수가 물을 가르키는 거야?

9Il désigne la rosée, n'est-ce pas?이슬을 가르키는 거죠?

10Par conséquent, celui qui apporte la rosée est le 생미륵불, celui qui apporte la rosée est le 정도령, et dans la Bible, qui est dit être celui qui apporte la rosée?그런고로 이슬을 들고 나오는 자가 생미륵불이요, 이슬을 들고 나오는 자가 정도령이요, 또한 성경에서는 이슬을 이제 들고 나오는 자가 누구라고 그랬어요?

11Le 구세주, n'est-ce pas?구세주라 그랬죠?

12Il est dit que celui qui apporte la rosée est le 구세주.이슬을 들고 나오는 자가 구세주라고 하였던 것이 올시다.

13Par conséquent, la Bible et les sutras bouddhistes disent que dans la Bible, le but est de restaurer le jardin d'Éden, et dans les sutras bouddhistes, le but est d'établir le monde de la béatitude, n'est-ce pas?그런고로 성경이나 불경에서 말하기를, 성경에서는 에덴동산을 회복하는 것이 목적이요, 불경에서는 극락세계를 이루는 것이 목적인 거죠?

14Le monde de la béatitude est exactement comme le Royaume des Cieux et comme le jardin d'Éden.극락세계라고 하는 것은 바로 천국과 마찬가지요, 에덴동산과 마찬가지입니다.

15Le jardin d'Éden, le monde de la béatitude, n'est le monde de la béatitude que si 하나님 y est, et n'est le Royaume des Cieux que si 하나님 y est, 이제 그대로, une personne morte peut-elle devenir 하나님?에덴동산, 극락세계는 하나님이 계셔야 극락세계요, 하나님이 계셔야 하늘나라인 고로, 이제 그대로, 죽은 사람이 하나님이 될 수 있어요?

16Si l'on pouvait devenir 하나님 après la mort, jusqu'à présent, d'innombrables personnes sont mortes, si toutes ces personnes mortes étaient devenues 하나님, le Royaume des Cieux aurait-il déjà été établi, ou non?죽어서 하나님이 될 수 있다면, 지금까지 사람이 수없이 많이 죽었는데, 그 많은 죽은 사람들이 하나님이 됐으면 벌써 하늘나라가 이루어졌겠어요, 안 이루어졌겠어요?

17Le Royaume des Cieux aurait déjà été établi, n'est-ce pas?벌써 하늘나라가 이루어졌겠죠?

18Par conséquent, on ne peut pas aller au Royaume des Cieux après la mort.그런 고로 죽어서 하늘나라에 갈 수가 없습니다.

19이제 그대로, le fait qu'on ne puisse pas devenir 하나님 après la mort, la Bible et les sutras bouddhistes disent-ils qu'on meurt à cause du prix du péché, ou qu'on meurt en accomplissant la justice?이제 그대로, 죽어서 하나님이 될 수가 없다는 것은, 성경이나 불경에서는 죄값으로 말미암아 죽는다 그랬어요, 의를 행함으로써 죽는다 그랬어요?

20Ils disent qu'on meurt à cause du prix du péché, n'est-ce pas?죄값으로 말미암아 죽는다 그랬죠?

21Dire qu'on meurt à cause du prix du péché signifie que les gens meurent à cause du péché, mais on ne savait que le péché était de faire le mal, alors, 이제 그대로, aujourd'hui, les religions de ce monde ou les sciences de ce monde, savaient-elles ce qu'est le péché, ou non?죄값으로 말미암아 죽는다 하는 말은 죄 때문에 사람이 죽는다는 말인데, 죄라고 하는 것을 잘못하는 것이 죄인 줄로만 알고 있었으니, 이제 그대로 오늘날, 이 세상의 종교라던지 이 세상의 학문이라던지 하는 것은 죄가 뭔지 알았어요~ 몰랐어요?

22Elles ne savaient pas ce qu'est le péché, n'est-ce pas?죄가 뭔지 몰랐죠?

23Le péché n'est rien d'autre que l'acte de tuer.죄라고 하는 것은 다른 것이 아니고 죽이는 일을 죄라고 하는 것이요.

24이제 그대로, puisque l'esprit qui tue est lui-même le péché, n'est-il pas écrit dans la Bible : « Quand la convoitise a conçu, elle enfante le péché; et le péché, étant consommé, produit la mort »?이제 그대로, 죽이는 영 자체가 죄가 되는고로, 성경에는, "욕심이 잉태한즉 죄를 낳고, 죄가 장성한즉 사망을 낳나니라"는 말씀이 쓰여 있죠?

25Puisqu'il est dit que la convoitise est le péché, est-ce la convoitise elle-même qui convoite, ou est-ce moi qui convoite?욕심이 죄라고 하는 말씀이 있으니까, 바로 욕심 자체가 욕심을 부려요, 내가 욕심을 부려요?

26C'est moi qui convoite, n'est-ce pas?내가 욕심부리죠?

27Puisque la convoitise est le péché, qu'est donc la conscience du 'moi'?욕심이 죄니까 바로 '나'라는 의식이 뭐예요?

28La conscience du 'moi' est le péché, n'est-ce pas?'나'라는 의식이 죄죠?

29Que la conscience du 'moi' est le péché, Jésus, Bouddha, ou les personnes célèbres de ce monde, le savaient-ils, ou non?'나'라는 의식이 죄라는 것을 예수나 석가모니나 이 세상에서 유명하다는 사람들이 이것을 알았어요, 몰랐어요?

30Ils ne le savaient pas.몰랐던 거죠.

31Par conséquent, seul le protagoniste qui restaurera cet univers, s'il apparaît, pourra enseigner ce qu'est le péché et comment le Royaume des Cieux est établi.그런 고로 이 우주를 회복할 주인공이 나와야 죄가 무엇인지, 천국이 어떻게 이루어지는지를 가르쳐 줄 수 있습니다.

32하나님 est emprisonné dans la prison du 마귀 à l'intérieur de l'homme, comment l'homme doit-il être restauré en 하나님 et devenir 하나님, et comment un monde sans mort peut être établi, seul le protagoniste le saurait-il, ou une personne qui n'est pas le protagoniste?사람 속에 마귀 옥에 갖혀 있는 하나님이계신다, 사람이 어떻게 해야 하나님으로 회복되어 하나님이 되며, 죽지 않는 세상이 어떻게 해야 이루어진다는 것을 주인공이나 알까요, 주인공이 아닌 사람이 알까요?

33Seul le protagoniste le sait.주인공이나 아는 거죠.

34Puisque le protagoniste le sait, le fait que la base de toutes les créatures de ce monde est 하나님, 이제 그대로, le protagoniste le dit, et puisque la base de toutes les créatures de ce monde est 하나님, n'est-il pas écrit dans la Bible que la base de la sagesse est 하나님?주인공이 아는 고로, 이 세상 만물의 근본이 하나님이라는 사실을, 이제 그대로, 주인공이 말을 하고 있는데, 이 세상 모든 만물의 근본이 하나님인 고로, 성경에는 지혜의 근본이 하나님이라는 말씀이 쓰여 있죠?

35Il est écrit que la base de la sagesse est 하나님, 이제 그대로, et que la base de la sagesse de ce monde est 하나님, et qu'au commencement, toutes les créatures de ce monde étaient 하나님, n'est-ce pas?지혜의 근본이 하나님이라는 말씀이 쓰여 있는데, 이제 그대로, 이 세상의 지혜의 근본이 하나님이면서 이 세상 만물이 전부 태초에는 하나님이었었다는 말씀을 하고 있는 거죠?

36Par conséquent, si toutes les créatures de ce monde étaient 하나님, la parole que la base de la sagesse est 하나님 est-elle juste, ou fausse?그런 고로 이 세상 모든 만물이 하나님이었었다면 지혜의 근본이 하나님이란 말씀은 맞는 말이야, 틀린 말이야?

37C'est une parole juste.맞는 말씀이죠.

38La sagesse est-elle dans toutes les créatures, ou dans l'air?지혜라는 것이 만물 속에 있는 거예요, 공중에 있는 거예요?

39Elle est dans toutes les créatures.만물 속에 있는 거죠.

40Le maître de la sagesse apparaît et révèle clairement la sagesse qui est en toutes les créatures.지혜의 주인이 나와서 만물 속에 있는 지혜를 밝히 드러내 보여주는 것입니다.

41Dans la Bible, les sutras bouddhistes, le 격암유록, et maintenant dans toutes les écritures de ce monde, il est écrit qui est le 생미륵불, qui est le 정도령, et qui est le 구세주, mais y avait-il quelqu'un qui le savait précisément, ou non?이 세상의 성경과 불경과 격암유록과 이제 모든 경 속에는 어떤 자가 생미륵불이요, 어떤 자가 정도령이요, 어떤 자가 구세주인 것을 써 놓았지만, 이것을 정확하게 아는 사람이 있었어요, 없었어요?

42Il n'y en avait pas.없었던 거죠.

43Par conséquent, le 구세주, celui qui apporte le 감로수 est le 생미륵불, et il est dit que le 생미륵불 apparaîtrait en l'an 3007 du bouddhisme.그런고로, 구세주, 감로수를 들고 나오는 자가 생미륵불이요, 불교 3007년에 생미륵불이 나온다고 한 것입니다.

44C'est précisément cette personne qui est apparue dans ce monde en tant que 이긴자 de l'achèvement le 15 octobre 1980, 이제 그대로, puisque 1973 était l'an 3000 du bouddhisme, l'année 1980, sept ans plus tard, est-elle bien l'année correspondant à l'an 3007?바로 이 사람이 1980년 10월 15일자로 완성의 이긴자가 되어서 이 세상에 나왔으니까, 이제 그대로, 1973년이 불교 3000년이니까, 7년 후인 1980년이 바로 3007년에 해당하는 해죠?

45Par conséquent, l'année correspondant à l'an 3007, l'apparition du 구세주, le 이긴자 de l'achèvement qui devient 생미륵불, la chronologie était-elle correcte, ou non?그런고로 3007년에 해당하는 해에 생미륵불이 되는 완성의 이긴자 구세주가 나온 것이 연대가 맞았어, 안 맞았어?

46La chronologie était correcte, n'est-ce pas?연대가 맞았죠?

47Non seulement la chronologie est correcte, 이제 그대로, mais dans la Bible aussi, n'est-il pas écrit que celui qui apporte la rosée, celui qui verse la rosée, est le 구세주?연대만 맞은 것이 아니고, 이제 그대로, 성경에서도 이슬을 들고 나오는 자, 이슬을 부어 주는 자가 구세주라고 써 있어요, 안 써 있어요?

48Il est écrit que c'est le 구세주.구세주라고 써 있죠.

49Alors, la Bible et les sutras bouddhistes concordent-ils, ou non?그래서 성경과 불경이 짝이 맞어, 안 맞어?

50Ils concordent.짝이 맞죠.

51De plus, dans le 격암유록, il est dit que celui qui apporte le 감로해인 est le 정도령. Le 정도령 maîtrise le 풍운조화 à sa guise, et, 이제 그대로, il est prophétisé que le 정도령 commencera à 소사 et finira à 소사, comme l'indique '시종간야소사지(始終艮也素砂地)', n'est-ce pas ?또한 격암유록에는 감로해인을 들고 나오는 자가 정도령이라고 했는데, 정도령은 풍운조화를 맘대로 하고, 이제 그대로, 정도령이라고 하는 사람은 소사에서 시작을 해가지고 소사에서 끝마친다고 '시종간야소사지(始終艮也素砂地)' 라고 예언이 되어 있어요, 안 되어 있어요?

52Ce n'est pas 소사 ici, c'est 서울, n'est-ce pas ?여기가 소사가 아니고 서울이죠?

53C'est 소사 ici~여기가 소사죠~

54Donc, 이제 그대로, toutes les paroles contenues dans toutes les écritures et tous les livres de prophéties s'accordent parfaitement, n'est-ce pas ?그러니까 이제 그대로, 모든 경 속에 모든 예언서 속에 있는 말씀이 다 짝이 맞아, 안 맞어?

55Si cela s'accorde, on peut faire de l'unification du Confucianisme, du Bouddhisme et du Christianisme une réalité, mais si cela ne s'accorde pas, peut-on les unifier ? Non, n'est-ce pas ?이것이 짝이 맞아야 유불선(유교, 불교, 기독교)을 하나를 만들 수가 있지, 이것의 짝을 못 맞춰가지고는 유불선을 하나를 만들 수 있어, 없어?

56Non, on ne peut pas~없는 거죠~

57Par conséquent, pour que le Confucianisme, le Bouddhisme et le Christianisme ne fassent qu'un, toutes les paroles des sutras bouddhistes, de la Bible et, 이제 그대로, du Confucianisme doivent s'accorder parfaitement, n'est-ce pas ? C'est vrai, n'est-ce pas ?그런고로 불경과 성경과, 이제 그대로, 유교에서 말하는 모든 말씀이 다 짝이 맞아야 유불선이 하나가 되는 거죠? 그래요, 안 그래요~

58이제 그대로, le Confucianisme dit aussi que vaincre soi-même, c'est vaincre le monde entier, n'est-ce pas ?이제 그대로, 유교에서도 자기 자신을 이기는 것이 천하를 이기는 것이라고, 유교에서 말을 해요, 안 해요?

59Le Confucianisme le dit, oui~유교에서 말을 하죠~

60La phrase "vaincre soi-même, c'est vaincre le monde entier" et la phrase "aujourd'hui, l'이긴자 gouverne toutes les nations avec une verge de fer" sont-elles la même chose ou des choses différentes ?자기 자신을 이기는 것이 천하를 이긴다는 말과 오늘날 이긴자가 철장을 가지고 만국을 다스린다는 말과 같은 말이야, 다른 말이야?

61C'est la même chose~같은 말이죠~

62Par conséquent, celui qui apporte la rosée, le signe du 구세주, est le 구세주 ; celui qui apporte la rosée est le 생미륵불 ; celui qui apporte la rosée est le 정도령. Puisque les signes sont les mêmes, est-ce la même personne ou une personne différente ?그런고로, 구세주의 증표인 이슬을 들고 나와야 구세주요, 이슬을 들고 나와야 생미륵불이요, 이슬을 들고 나와야 정도령인 고로, 증표가 같으니까 같은 사람이야, 다른 사람이야?

63Le 정도령 est le 구세주, et le 구세주 est le 생미륵불, n'est-ce pas ?정도령이 구세주고, 구세주가 바로 생미륵불이 되는 거죠?