ریشه طمع، گناه نخستین است

1من به وضوح گفتم. گفتم که اگر گناه کنید، حتماً خواهید مرد.내가 분명히 말을 했습니다. 죄를 지으면 반드시 죽는다고 이야기했습니다.

2فقط کسانی که گناه نمی‌کنند نمی‌میرند؛ اگر گناه کنید، می‌میرید.죄 안 짓는 사람만 안 죽는 것이지, 죄지으면 죽습니다.

3پس، گناه چیست؟그래서, 죄라는 것이 뭐냐?

4گناه دقیقاً همان چیزی است که در رساله یعقوب ۱:۱۵ آمده است: «شهوت چون آبستن شود، گناه را می‌زاید و گناه چون به کمال رسد، مرگ را پدید می‌آورد.»죄라는 것은 바로 야고보서 1장 15절에 "욕심이 잉태한, 즉 죄를 낳고, 죄가 장성한, 즉 사망을 낳느니라."

5پس، این سخن دقیقاً مانند صحبت کردن فقط درباره درختی است که ریشه‌هایش قطع شده است.그러니까 이 말은 뿌리를 제거한 나무만 말하는 것과 똑같은 겁니다.

6فقط گفته شده که شهوت گناه است، اما چرا درباره ریشه شهوت صحبت نشده است؟ زیرا وقتی از درخت صحبت می‌کنید، ریشه نیز بخشی از درخت است.욕심만 죄라고 말을 했지, 사실은 욕심의 뿌리에 대해서는 말을 왜 안 했느냐면, 나무를 말하면 뿌리도 나무나 한가지입니다.

7درخت روی ریشه‌هایش رشد می‌کند؛ آیا درختی هست که بدون ریشه رشد کند؟나무가 뿌리 위에서 자라는 것이지, 뿌리가 없이 자라는 나무가 있습니까?

8پس، مردمی که اصول دنیا را نمی‌دانند، مسیحیت را تشکیل داده‌اند و مردمی که اصول دنیا را نمی‌دانند، دین بودیسم را تشکیل داده‌اند.그러니까 세상 이치를 모르는 사람들이 기독교를 이루고 있고, 세상 이치를 모르는 사람들이 불교 종교를 이루고 있는 겁니다.

9پس، 이 사람 می‌گوید که آن دین نیست.그러니까 그것은 종교가 아니라고 이 사람이 말하는 겁니다.

10کجاست درختی بدون ریشه؟뿌리 없는 나무가 어디 있습니까?

11اگر آن شهوت گناه است، پس آگاهی «من» که فاعلِ شهوت‌ورزی است، نیز گناه است، درست است یا نه؟그 욕심이 죄라면 욕심을 부리는 주체의식이 되는 '나'라는 의식이 역시 죄예요, 죄 아니에요?

12گناه است، اما ریشه گناه می‌شود، درست است؟죄는 죄인데, 죄의 뿌리가 되는 거죠?

13پس، وقتی از ریشه گناه صحبت می‌کنیم، از نظر کتاب مقدس، آن را گناه نخستین می‌نامیم، درست است؟그러니까 죄의 뿌리라는 것을 우리가 말할 때, 성경적으로 원죄라고 하는 거죠?

14گناه نخستین را ریشه گناه می‌نامیم، درست است؟원죄를 죄의 뿌리라고 하는 거죠?

15پس، در کتاب مقدس نوشته شده است که گناه نخستین، میوه درخت معرفت نیک و بد است، درست است؟그러니까 원죄는 선악과라고 성경에 쓰여 있죠?

16پس، 이 사람 از همان ابتدا گفته است که میوه درخت معرفت نیک و بد دقیقاً همان آگاهی «من» است، اینطور نیست؟그러니까 선악과가 바로 '나'라는 의식이라는 것을 이 사람이 초창기부터 말했죠?

17پس، اگر انسان بخواهد گناه را حل کند، باید حتی آگاهی «من» را که ریشه است، از بین ببرد؛ تنها در این صورت است که گناهی وجود نخواهد داشت. اگر ریشه باقی بماند، حتی اگر آن درخت را قطع کنید، بالاخره دوباره جوانه می‌زند یا نه؟그러니까 바로 사람이 죄를 해결하려면 뿌리가 되는 '나'라는 의식까지 없애버려야 그래야 죄가 없다가 되는 것이지, 뿌리가 남아 있으면 언젠가는 그 나무를 잘라버려도 또 싹이 나요, 안 나요?

18و دوباره جوانه می‌زند و درخت می‌شود، درست است؟또 싹이 나서 나무가 되는 거죠?

19پس، منطق مردم این دنیا امروز، تماماً منطق 마귀 است.그래서 바로 오늘날 이 세상 사람들의 논리는 전부 마귀의 논리입니다.

20منطق 마귀، منطق فریب است.마귀의 논리는 속임수의 논리입니다.

21پس، منطقی بدون ریشه است.그러니까 뿌리가 없는 논리입니다.

22اما 이 사람، با بحث درباره منطقی ریشه‌دار، آموزش داد که چون شهوت گناه است و آگاهی «من» که شهوت‌ورزی می‌کند، ریشه گناه است، پس گناه نخستین و میوه درخت معرفت نیک و بد می‌شود، اینطور نیست؟그런데 이 사람이 뿌리가 있는 논리를 논하면서 바로 욕심이라는 것이 죄니까, 욕심을 부리는 '나'라는 의식이 바로 죄의 뿌리니까 원죄요, 선악과가 된다고 이 사람이 가르쳐 주었죠?

23اما در واقع، آیا مسیحیت یا بودیسم می‌دانند چگونه درباره ریشه گناه بحث کنند، یا نمی‌دانند؟그런데 사실은 기독교나 불교는 죄의 뿌리에 대해서 논할 줄 알아요, 논할 줄 몰라요?

24آنها نمی‌دانند چنین کارهایی را انجام دهند، درست است؟그런 걸 할 줄 모르죠?

25آیا به خاطر ندانستن انجام نمی‌دهند، یا می‌دانند و انجام نمی‌دهند؟몰라서 안 할까, 알면서도 안 할까?

26نمی‌توانند انجام دهند چون نادان هستند. چون نادان هستند. متوجه هستید؟무식하니까 못하는 겁니다. 무식하니까. 아시겠어요?

27پس، 마귀 روحی نادان است، روح 마귀 روحی واقعاً بسیار بسیار نادان است که مطلقاً هیچ چیز نمی‌داند.그러니까 마귀는 무식한 영이요, 마귀는 아주 아무것도 모르는 정말로 너무너무 무식한 영이 마귀의 영입니다.

28اما شخصی به نام 구세주 آمده و آموزش می‌دهد که آگاهی «من» که ریشه شهوت است، گناه نخستین و میوه درخت معرفت نیک و بد است، اینطور نیست؟그런데 구세주라는 사람이 나와서 욕심의 뿌리인 '나'라는 의식이 원죄요, 선악과라고 가르쳐주고 있는 거죠?

29حالا که شنیدید، درست است یا نه؟듣고 보니까 맞아요, 안 맞아요?

30قبل از شنیدن، شما هم می‌دانستید یا نمی‌دانستید؟ نمی‌دانستید، درست است؟듣기 전에는 여러분들도 알았어, 몰랐어? 몰랐죠?

31کسی که نادانسته‌ها را آموزش می‌دهد، معلم است؛ اگر نتواند آن را آموزش دهد، آیا صلاحیت معلمی دارد یا نه؟이 모르는 것을 알도록 가르쳐주는 자가 선생이지, 그걸 못 가르쳐주면, 선생 자격이 있어요, 없어요?

32صلاحیت معلمی ندارد.선생 자격이 없는 겁니다.