미륵불 هفتمین و پایان ریشه است
1کتاب نیروانا، جلد ۵: «جایی که شهد جاودانگی هست، نمی‌میرد و تمام گناهان از بین رفته، مانند کوه طلا می‌شود.» این در کتاب نیروانا، جلد ۵، نوشته شده است.열반경 5권, "감로가 있는 곳이 죽지 아니하고 모든 죄가 멸하여 금산과 같이 된다", 열반경 5권에 쓰여 있어요.
2کتاب نیروانا، جلد ۶: «جایی که بودای مایتریا حضور دارد، مانند کوه طلا است و همه مردم نیز مانند کوه طلا می‌شوند.»열반경 6권, "미륵불이 계신 곳은 금산과 같고 모든 사람도 금산과 같이 된다."
3این یعنی تبدیل شدن به 하나님ی نامیرا و تغییرناپذیر، درست است؟변치 않는 죽지 않는 하나님이 된다, 이 소리죠?
4«بیشترین چیزی که بودای مایتریا آرزو دارد، این است که شاگردانش بشارت دهند؛ در این صورت، تمام گناهان مانند مه و شبنم از بین می‌روند.»"미륵불께서 제일 바라시는 것은 제자들이 전도하는 일이다, 그리하면 안개와 이슬같이 모든 죄가 멸한다."
5اینکه اگر بشارت دهیم گناهان از بین می‌روند، در کتاب نیروانا، جلد ۶، نوشته شده است، درست است؟전도하면 죄가 멸한다는 것이 열반경 6권에 쓰여 있죠?
6«در میان بسیاری از درختان میوه میرا، تنها یک درخت نامیرا وجود دارد، اما میوه‌هایشان یکسان است و نمی‌توان آنها را تشخیص داد.»"많은 죽는 과일나무 중, 죽지 않는 나무는 하나뿐인데, 과일은 같아서 분별을 못 한다."
7«و نیز در میان همه مردم، تنها یک نفر با رعایت اصول پاک و خالص به راه بزرگ دست می‌یابد.»"또 모든 사람 중, 한 사람만이 청정한 계를 행하여 대도를 성취 하나니라."
8درخت میرا و نامیرا، درست مثل انسان نامیرا و میرا، وقتی از ظاهر نگاه کنیم، یکسان هستند یا متفاوت؟죽는 나무와 안 죽는 나무가 마치 안 죽는 사람과 죽는 사람이 겉으로 볼 때는 똑같아, 달라?
9یکسان هستند، درست است؟똑같죠?
10اما، همانطور که بود، اینکه «تنها آن یک نفر نامیرا با رعایت اصول پاک و خالص به راه بزرگ دست می‌یابد»، یعنی چه؟ یعنی تنها آن یک نفر، آن یک نفر پاک و خالص، همانطور که بود، راه بزرگ به معنای راه 영생 است، درست است؟그러나, 이제 그대로, 그 안 죽는 그 한 사람만이 청정한 계를 행하여 대도를 성취 하나니라, 하는 말은 뭐냐 하면, 그 한 사람, 깨끗하고 정결한 그 한 사람만이, 이제 그대로, 대도라는 건 영생의 도를 말하는 거죠?
11این یعنی به راه 영생 دست می‌یابد.영생의 도를 성취한다, 이 소리예요.
12این به مذبح پیروزی تشبیه می‌شود که در میان همه ادیان به 영생 هدایت می‌کند.모든 종교 중에 영생을 지도하는 승리제단을 비유합니다.
13کتاب آگاما، جلد ۱۶: «وقتی ایمان در جهان ظاهر می‌شود، انسان خردمند اگر به موقع نذر کند، همه به بودا تبدیل می‌شوند.»증일아함경 16권, "믿음이 세상에 나올 때, 지혜 있는 사람은 때를 맞추어 헌금하면 다 성불한다."
14حتی گفتند که نذر کنید! این حرف من نیست، بلکه حرفی است که در کتاب نیروانا آمده، درست است؟헌금까지 하라고 그랬네, 이건 내 말이 아니고 열반경에 있는 말이죠?
15آه، نه کتاب نیروانا، بلکه حرفی است که در کتاب آگاما آمده است.아, 열반경이 아니고 증일아함경에 있는 말이에요.
16پس معنی اینکه اگر نذر کنیم به بودا تبدیل می‌شویم چیست؟ همانطور که بود، 이 사람 گفت که اگر در نظر 하나님 خوب به نظر برسد، با دریافت فیض محقق می‌شود، درست است؟그러니까 헌금을 하면 성불한다는 소리는 뭐냐 하면, 이제 그대로, 이 사람이 하나님한테 잘 보이면 은혜를 받아서 이루어진다고 그랬죠?
17حرف یکسانی است، درست است؟ همینطور است یا نه؟똑같은 말이죠? 그래요, 안 그래요?
18سپس کتاب آگاما، جلد ۴۹: «بودای مایتریا در سرزمین کره ظاهر می‌شود و مردم زیاد هستند و سال پربرکتی است.»그다음에 증일아함경 49권, "미륵불이 한국 땅에 출현하시는데 사람이 많고 풍년이 든다."
19چون گفته شده که در میان جمعیت زیاد، سال پربرکتی هم هست، درست است یا نه؟많은 사람이 있는 가운데 풍년도 든다고 했으니까, 맞아, 안 맞아?
20پس بودای مایتریا زنده نه در آمریکا ظاهر می‌شود و نه در هند، بلکه مستقیماً در سرزمین کره ظاهر می‌شود، و چون گفته شده که در میان جمعیت زیاد، سال پربرکتی هم هست، درست است یا نه؟그러니까 생미륵불이 미국에 나오는 것도 아니고, 인도에 나오는 것도 아니고, 바로 한국 땅에 나오는데, 많은 사람이 있는 가운데 풍년도 든다고 했으니까, 맞아, 안 맞아?
21همین الان هم سال پربرکتی ادامه دارد، درست است؟계속해서 지금 풍년 들고 있죠?
22کتاب آگاما، جلد ۴۵: بودای مایتریا به عنوان هفتمین، پایان ریشه می‌شود.증일아함경 45권, 미륵불은 일곱 번째로 근본의 끝이 된다.
23در کتب بودایی از کسی که مهر هفتم را می‌گشاید، صحبت شده است، درست است؟불경에 일곱 번째 인을 떼는 자라는 게 나와 있죠?
24پس 이 사람 کسی است که مهر هفتم را می‌گشاید.그러니까 이 사람이 일곱 번째 인을 떼는 자에요.
25همین الان، کسی که مهر اول را می‌گشاید ابراهیم است، کسی که مهر دوم را می‌گشاید اسحاق است، گفتیم کسی که مهر سوم را می‌گشاید کیست؟이제 바로, 첫 번째 인을 떼는 자는 아브라함이요, 두 번째 인을 떼는 자는 이삭이요, 세 번째 인을 떼는 사람이 누구라고 했어요?
26گفتیم یعقوب است، درست است؟ یعقوب.야곱이라고 했죠? 야곱이요.
27کسی که مهر چهارم را می‌گشاید دانگون هالابوجی است، کسی که مهر پنجم را می‌گشاید 영모님 است، و کسی که مهر ششم را می‌گشاید هه‌وایگینجا است، گفتیم 이 사람 کسی است که مهر هفتم را می‌گشاید، درست است؟네 번째 인을 떼는 자가 단군 할아버지요, 다섯 번째 인을 떼는 자가 영모님이요, 바로 여섯 번째 인을 떼는 자가 해와이긴자요, 이 사람이 일곱 번째 인을 떼는 사람이라고 했죠?
28تنها کسی که مهر هفتم را می‌گشاید، همانطور که بود، در حالی که همه چیزهای پنهان را می‌داند، تمام رازهای پنهان را آشکار می‌کند یا نه؟일곱 번째 인을 떼는 자라야, 이제 그대로, 감춰진 모든 것을 다 알면서, 감춰진 모든 비밀을 드러내, 안 드러내?
29تمام رازها را آشکار می‌کند، درست است؟모든 비밀을 드러내죠?
30معنی اینکه «با هفتمین 하나님 یکسان است» چیست؟ هفتمین 하나님، همانطور که بود، کسی که مهر هفتم را می‌گشاید، 하나님 است یا انسان؟"일곱 번째 하나님과 동일합니다."하는 소리는 뭐냐면, 일곱 번째 하나님, 이제 그대로, 일곱 번째 인을 떼는 자가 하나님이야, 사람이야?
31하나님 است، متوجه شدید؟하나님이에요, 아시겠어요?
32بنابراین، چون در کتب بودایی هم نوشته شده است که کسی که مهر هفتم را می‌گشاید، آخرین و پایان است، این به طرز شگفت‌انگیزی درست است، درست است؟ همینطور است یا نه؟그런고로 일곱 번째 인을 떼는 자가 마지막이요 끝이라고 불경에도 쓰여 있으니, 이건 기가 막히게 맞는 거죠? 그래요, 안 그래요?
33نه تنها در کتاب مقدس نوشته شده است، بلکه در کتب بودایی هم نوشته شده است، پس کاملاً دقیق و درست است.그 성경에만 쓰여 있는 게 아니고 불경에도 쓰여 있는 고로, 아주 정확하게 맞는 거예요.
34همانطور که بود، چون 이 사람 امروز کسی است که مهر هفتم را می‌گشاید، آیا روشی را که انسان چرا فکر دارد، چرا می‌میرد، و چگونه نمی‌میرد، آموزش می‌دهد یا نه؟이제 그대로, 이 사람이 오늘날 일곱 번째 인을 떼는 사람인고로, 사람이 왜 생각이 있으며, 사람이 왜 죽으며, 사람이 죽지 않는 방법을 가르쳐주고 있어요, 안 가르쳐주고 있어요?
35همین الان، اگر فقط روح مرگ، یعنی خودآگاهی «من» که عامل ناگزیر مرگ انسان است، از بین برود، آیا می‌گوید که روح 하나님 که با تولد دوباره از 성령 بر 마귀، بر قدرت مرگ و بر «من» پیروز می‌شود، تا ابد زنده می‌ماند یا نه؟ می‌گوید.이제 바로, 사람이 죽을 수밖에 없는 요소가 되는 '나'라는 주체의식이 되는 사망의 영을 제거만 하면, 성령으로 거듭나서 마귀를 이기는 사망 권세를 이기는, '나'를 이기는 하나님의 영이 영원무궁토록 산다는 말씀을 해요, 안 해요? 하고 있죠.
36بنابراین، روح 하나님 که بر «من»، بر 마귀 و بر قدرت مرگ پیروز شده است، روحی است که از 성령 تولد دوباره یافته است؛ روحی که از 성령 تولد دوباره یافته، همان روح رستاخیز یافته است؛ روح رستاخیز یافته، همان میوه حیات است؛ و میوه حیات همان ایمان است، درست است؟그런고로, '나'를 이기고 마귀를 이기고 사망 권세를 이긴 하나님의 영이 성령으로 거듭난 영이요, 성령으로 거듭난 영이 바로 부활함을 입은 영이요, 부활함을 입은 영이 바로 생명과일이요, 생명과일이 곧 믿음이죠.
37بنابراین، معنی «ایمان داشتن» بلافاصله، همانطور که بود، چون به معنای «پذیرفتن قلب 하나님 که بر «من»، بر 마귀 و بر قدرت مرگ پیروز شده است» می‌شود، آیا به معنای «در 하나님 عمل کردن» می‌شود یا نه؟그런고로, "믿음을 가졌다"라는 말은 곧, 이제 그대로, "'나'를 이기고 마귀를 이기고 사망 권세를 이긴 하나님의 마음을 먹었다"가 되는 고로, "하나님 안에서 행한다"가 되는 거야, 안 되는 거야?
38به معنای در 하나님 عمل کردن می‌شود، درست است؟하나님 안에서 행한다가 되는 거죠?
39بنابراین، کسی که از 성령 تولد دوباره یافته است، می‌تواند در 하나님 عمل کند، اما کسی که نمی‌تواند از 성령 تولد دوباره یابد، ناگزیر است در 마귀 عمل کند، درست است؟그런고로 성령으로 거듭난 자가 하나님 안에서 행할 수가 있는 거지, 성령으로 거듭날 수가 없는 자는 마귀 안에서 행할 수밖에 없는 거죠?
40چون انسان در 마귀 عمل می‌کند، می‌میرد؛ همانطور که بود، انسان 하나님 است، 하나님 حیات است، حیات، حیات است، اما آیا حیات اسیر 마귀 است؛ حیات اسیر مرگ است، یا حیات اسیر 영생؟마귀 안에서 행하는 고로 사람이 죽는 것이요, 이제 그대로, 사람이 하나님이요, 하나님이 생명이요, 생명은 생명인데, 마귀의 포로 생명이야; 사망의 포로 생명이야, 영생의 포로 생명이야?
41حیات اسیر مرگ است، درست است؟사망의 포로 생명이죠?
42بالاخره می‌میرد یا نمی‌میرد؟언젠가는 죽어, 안 죽어?
43به همین دلیل می‌میرد، درست است؟그래서 죽는 거죠?
44بنابراین، اگر برچسب مرگ را برداریم، آیا می‌توان مرد؟그런고로 죽음의 딱지를 떼버리면 죽을 수가 있을까?
45اگر برچسب مرگ را برداریم، نمی‌توان مرد، حتی اگر بخواهیم. متوجه شدید؟죽음의 딱지를 떼버리면 죽을래야 죽을 수가 없어요. 아시겠어요?
46اگر برچسب مرگ را برداریم، همانطور که بود، آیا قلب دیگری جز قلب اطمینان به 영생 وجود خواهد داشت؟죽음의 딱지를 떼버리면, 이제 그대로, 영생의 확신의 마음 이외에 다른 마음이 있을까?
47آیا نگران می‌شویم که «چگونه نمیرم~ اگر اینطور کنم نمیرم~ اگر آنطور کنم نمیرم~» یا نه؟어떻게 하면 내가 죽지 않을꼬~ 이렇게 하면 죽지 않을꼬~ 저렇게 하면 죽지 않을꼬~ 하면서 염려가 될까, 안 될까?
48نگران نمی‌شویم، درست است؟염려가 안 되는 거죠?
49پس نگران نمی‌شویم و اطمینان به 영생 که تا ابد زنده می‌ماند، برقرار می‌شود، درست است؟그래서 염려가 안 되고 영원무궁토록 사는 영생의 확신이 서는 거죠.
50اگر فقط اطمینان به 영생 برقرار شود، چون قلب اطمینان به 영생، همان عمل خون 영생 است، و چون اگر اطمینان به 영생 داشته باشیم، بلافاصله خون 영생 محقق می‌شود، اگر خون 영생 محقق شود، آیا به بدنی تبدیل می‌شود که نمی‌توان بیمار شد، نمی‌توان پیر شد، و نمی‌توان مرد، حتی اگر بخواهیم، یا نه؟영생의 확신만 서면 바로 영생의 확신의 마음이 바로 영생의 피의 작용인고로, 영생의 확신을 가지면 바로 영생의 피가 이루어지는 고로, 영생의 피가 이루어지면 병이 걸릴래야 걸릴 수가 없고, 늙을래야 늙을 수가 없고, 죽을래야 죽을 수가 없는 몸으로 변해, 안 변해?
51تغییر می‌کند، درست است؟변하죠?
52بنابراین، 이 사람، همانطور که بود، این حرف که «خون انسان طبق افکارش تغییر می‌کند و بدن انسان طبق افکارش تغییر می‌کند»، آیا حرفی کاملاً علمی است یا غیرعلمی؟그런 고로, 이 사람이, 이제그대로, "사람이 생각하는 대로 피가 변하고, 생각하는 대로 몸이 변한다"라고 하는 말은 지극히 과학적인 말이야, 비과학적인 말이야?
53حرفی علمی است، درست است؟과학적인 말이죠?
54بنابراین، 이 사람 گفت که انسان به دلیل فاسد شدن خونش می‌میرد، و فاسد شدن خون به دلیل خودآگاهی «من» است که عامل مرگ است، درست است؟그런 고로, 이 사람이 사람이 죽는 것은 피가 썩어서 죽는데, 피가 썩는 것은 죽음의 요소가 되는 '나'라는 주체의식 때문이라고 말했죠.
55همانطور که بود، روح 마귀 که عامل مرگ است، روح مرگ که عامل مرگ است، اگر فقط خودآگاهی «من» فکر کند، خون فاسد می‌شود و انسان پیر می‌شود، خون فاسد می‌شود و بیمار می‌شود، خون فاسد می‌شود و در نهایت می‌میرد یا نه؟이제 그대로, 죽음의 요소가 되는 마귀의 영, 죽음의 요소가 되는 사망의 영, 바로 '나'라는 의식이 생각만 하면 피가 썩어서 사람이 늙고, 피가 썩어서 병 걸리고, 피가 썩어서 결국은 죽어, 안 죽어?
56می‌میرد، درست است؟죽는 거죠?
57بنابراین، همانطور که بود، امروز انسان به دلیل فاسد شدن خونش می‌میرد، و دقیقاً به دلیل خودآگاهی «من» است که می‌میرد.그런고로, 이제 그대로, 오늘날 사람이 죽는 것은 피가 썩어서 죽는데, 바로 '나'라는 주체의식 때문에 죽는 겁니다.
58بنابراین، اگر فقط خودآگاهی «من» کاملاً از بین برود، اگر خودآگاهی «من» از بین برود، و روح 하나님 که نمی‌تواند بمیرد، من شوم، همانطور که بود، به معنای «در 하나님 عمل کردن» می‌شود.그런고로, '나'라는 주체의식만 완전히 제거만 되면, '나'라는 주체의식이 제거되면, 죽을래 죽을 수 없는 하나님의 영이 내가 됨으로 말미암아, 이제 그대로, 하나님 안에서 행한다가 되는 겁니다.
59همانطور که بود، کسی که در 하나님 عمل می‌کند، همان کسی است که میوه حیات را خورده است، و از 성령 تولد دوباره یافته است، و ایمان آورده است، پس آیا به 하나님 영생 تبدیل می‌شود که نمی‌تواند بمیرد، یا نه؟이제 그대로, 하나님 안에서 행하는 자가 바로 생명과일을 먹었다가 되고 성령으로 거듭났다가 되고 믿음을 가졌다가 되는 고로, 죽을래 죽을 수 없는 영생의 하나님이 되는 거야, 안 되는 거야?
60می‌شود، درست است؟되는 거죠?