욕심의 뿌리가 원죄

1لقد قلت بوضوح. قلت إن من يرتكب خطيئة سيموت حتمًا.내가 분명히 말을 했습니다. 죄를 지으면 반드시 죽는다고 이야기했습니다.

2فقط من لا يرتكب خطيئة لا يموت، أما من يرتكب خطيئة فيموت.죄 안 짓는 사람만 안 죽는 것이지, 죄지으면 죽습니다.

3إذن، ما هي الخطيئة؟그래서, 죄라는 것이 뭐냐?

4الخطيئة هي بالضبط ما جاء في يعقوب 1:15: "ثم الشهوة إذا حبلت تلد خطيئة، والخطيئة إذا كملت تنتج موتًا."죄라는 것은 바로 야고보서 1장 15절에 "욕심이 잉태한, 즉 죄를 낳고, 죄가 장성한, 즉 사망을 낳느니라."

5إذن، هذا القول هو تمامًا مثل الحديث عن شجرة اقتلعت جذورها فقط.그러니까 이 말은 뿌리를 제거한 나무만 말하는 것과 똑같은 겁니다.

6لقد قيل إن الشهوة وحدها هي خطيئة، ولكن في الحقيقة، لماذا لم يتحدثوا عن جذر الشهوة؟ لأنه إذا تحدثت عن شجرة، فالجذر هو أيضًا جزء من الشجرة.욕심만 죄라고 말을 했지, 사실은 욕심의 뿌리에 대해서는 말을 왜 안 했느냐면, 나무를 말하면 뿌리도 나무나 한가지입니다.

7الشجرة تنمو فوق جذورها، فهل توجد شجرة تنمو بلا جذور؟나무가 뿌리 위에서 자라는 것이지, 뿌리가 없이 자라는 나무가 있습니까?

8إذن، الناس الذين لا يعرفون مبادئ العالم هم من يشكلون المسيحية، والناس الذين لا يعرفون مبادئ العالم هم من يشكلون الديانة البوذية.그러니까 세상 이치를 모르는 사람들이 기독교를 이루고 있고, 세상 이치를 모르는 사람들이 불교 종교를 이루고 있는 겁니다.

9إذن، هذا الشخص يقول إن ذلك ليس دينًا.그러니까 그것은 종교가 아니라고 이 사람이 말하는 겁니다.

10أين توجد شجرة بلا جذور؟뿌리 없는 나무가 어디 있습니까?

11إذا كانت تلك الشهوة خطيئة، فإن وعي "الأنا" الذي هو الوعي الذاتي الذي يمارس الشهوة، هو أيضًا خطيئة، أليس كذلك؟그 욕심이 죄라면 욕심을 부리는 주체의식이 되는 '나'라는 의식이 역시 죄예요, 죄 아니에요?

12إنها خطيئة، ولكنها تصبح جذر الخطيئة، أليس كذلك؟죄는 죄인데, 죄의 뿌리가 되는 거죠?

13إذن، عندما نتحدث عن جذر الخطيئة، نسميها الخطيئة الأصلية كتابيًا، أليس كذلك؟그러니까 죄의 뿌리라는 것을 우리가 말할 때, 성경적으로 원죄라고 하는 거죠?

14نسمي الخطيئة الأصلية جذر الخطيئة، أليس كذلك؟원죄를 죄의 뿌리라고 하는 거죠?

15إذن، مكتوب في الكتاب المقدس أن الخطيئة الأصلية هي شجرة معرفة الخير والشر، أليس كذلك؟그러니까 원죄는 선악과라고 성경에 쓰여 있죠?

16إذن، هذا الشخص قال منذ البداية إن شجرة معرفة الخير والشر هي بالضبط وعي "الأنا"، أليس كذلك؟그러니까 선악과가 바로 '나'라는 의식이라는 것을 이 사람이 초창기부터 말했죠?

17إذن، إذا أراد الإنسان أن يحل مشكلة الخطيئة، فعليه أن يقضي على وعي "الأنا" الذي هو الجذر، وعندئذ فقط لن تكون هناك خطيئة. أما إذا بقي الجذر، فهل سينبت الشجر مرة أخرى حتى لو قطعته، أم لا؟그러니까 바로 사람이 죄를 해결하려면 뿌리가 되는 '나'라는 의식까지 없애버려야 그래야 죄가 없다가 되는 것이지, 뿌리가 남아 있으면 언젠가는 그 나무를 잘라버려도 또 싹이 나요, 안 나요?

18سينبت مرة أخرى ويصبح شجرة، أليس كذلك؟또 싹이 나서 나무가 되는 거죠?

19إذن، منطق الناس في هذا العالم اليوم هو كله منطق 마귀.그래서 바로 오늘날 이 세상 사람들의 논리는 전부 마귀의 논리입니다.

20منطق 마귀 هو منطق الخداع.마귀의 논리는 속임수의 논리입니다.

21إذن، إنه منطق بلا جذور.그러니까 뿌리가 없는 논리입니다.

22ولكن هذا الشخص، وهو يناقش منطقًا له جذور، قال إن الشهوة هي خطيئة، وإن وعي "الأنا" الذي يمارس الشهوة هو جذر الخطيئة، وبالتالي فهو الخطيئة الأصلية وشجرة معرفة الخير والشر، أليس كذلك؟그런데 이 사람이 뿌리가 있는 논리를 논하면서 바로 욕심이라는 것이 죄니까, 욕심을 부리는 '나'라는 의식이 바로 죄의 뿌리니까 원죄요, 선악과가 된다고 이 사람이 가르쳐 주었죠?

23ولكن في الحقيقة، هل تعرف المسيحية أو البوذية كيف تناقش جذر الخطيئة، أم لا تعرف؟그런데 사실은 기독교나 불교는 죄의 뿌리에 대해서 논할 줄 알아요, 논할 줄 몰라요?

24لا يعرفون كيف يفعلون ذلك، أليس كذلك؟그런 걸 할 줄 모르죠?

25هل لا يفعلون ذلك لأنهم لا يعرفون، أم أنهم يعرفون ولا يفعلون؟몰라서 안 할까, 알면서도 안 할까?

26لا يستطيعون ذلك لأنهم جهلة. لأنهم جهلة. هل فهمتم؟무식하니까 못하는 겁니다. 무식하니까. 아시겠어요?

27إذن، 마귀 روح جاهلة، وروح 마귀 هي روح جاهلة جدًا جدًا، لا تعرف شيئًا على الإطلاق.그러니까 마귀는 무식한 영이요, 마귀는 아주 아무것도 모르는 정말로 너무너무 무식한 영이 마귀의 영입니다.

28ولكن شخصًا يُدعى مخلص قد ظهر ويعلم أن وعي "الأنا" الذي هو جذر الشهوة هو الخطيئة الأصلية وشجرة معرفة الخير والشر، أليس كذلك؟그런데 구세주라는 사람이 나와서 욕심의 뿌리인 '나'라는 의식이 원죄요, 선악과라고 가르쳐주고 있는 거죠?

29بعد أن سمعتم، هل هذا صحيح، أم لا؟듣고 보니까 맞아요, 안 맞아요?

30قبل أن تسمعوا، هل كنتم تعلمون، أم لا؟ لم تكونوا تعلمون، أليس كذلك؟듣기 전에는 여러분들도 알았어, 몰랐어? 몰랐죠?

31الذي يعلم ما هو مجهول ليعرف هو المعلم، وإذا لم يستطع تعليم ذلك، فهل يملك مؤهلات المعلم، أم لا؟이 모르는 것을 알도록 가르쳐주는 자가 선생이지, 그걸 못 가르쳐주면, 선생 자격이 있어요, 없어요?

32لا يملك مؤهلات المعلم.선생 자격이 없는 겁니다.