환단고기
《桓檀古記》是一部讲述韩国上古史的历史书。
其内容是，在檀君在韩半岛建立古朝鲜之前，曾有一个名为桓国（桓國）的国家统治着广阔的领土。
那些在教科书中写下并教授“熊在洞穴中吃了21天的艾草和大蒜后变成了女人，与来自天上的人结婚并生下儿子，这个儿子就是建立古朝鲜的檀君”的故事的所谓%%%主流史学家, 主流历史学家%%%们，有时也会贬低《桓檀古記》为伪书。
虽然不能说在经历推行韩国文化抹杀政策的日帝殖民统治时期，完全没有激发民族自尊和自豪感的意图，但至少《桓檀古記》是围绕着承载了하나님旨意的人的故事而编织的。
事实上，雅各的第五个儿子但，虽然是代孕母亲所生，却被视为正妻的长子，他继承了雅各的하나님这一事实可以从他的名字中得知。但（Dan）这个名字在希伯来语中意为“审判者”，审判权是传给长子的，创世记第49章中“但必审判他的百姓”再次证实了这一点。
雅各的儿子但（Dan）在140岁时去世，当时以色列十二支派正在埃及国做奴隶。然而，但（Dan）这个名字代代相传并被使用。不仅是人名，但支派居住的地方也以但命名，因此，人们的姓氏或地名中都像DNA一样包含了但（Dan）这个词源。这是因为通过长子继承制，只有主流继承了但（Dan）这个名字，而其他兄弟则使用了类似的名字。
失去参孙将军的但支派放弃了与非利士国的战争，从地中海沿岸向东迁徙，直到韩半岛，期间历经了数代的但（Dan）。
《桓檀古記》是一部写于20世纪的历史书，它将但支派迁徙路径上的巨大领土视为一个名为桓国（桓國）的国家（帝国），并包含了一些略显夸张的主张，即这些领土是由檀君经营的。
历史的真伪并非由多数票来判断，也不是由研究所研究员或政府官员来决定。韩国的历史在古朝鲜受到中国400年统治的过程中，从那时起就几乎被灭绝，并被严重歪曲。
我们不应忘记，曾有一些无名的历史学家，将那些痛苦、冤屈和危险的历史事实，珍藏得比生命更宝贵，直到20世纪。
他们想要守护的并非私利，而是我们那被歪曲、被遗忘的历史。对一个助词、一个单词吹毛求疵，声称其为“伪书”，这是既得利益者的暴力，也是一件令人非常遗憾的事情。
환단고기(桓檀古記)는 한국의 상고사(上古史)를 다룬 역사서.
단군이 한반도에 고조선을 건국하기 이전에 광활한 영토를 다스렸던 환국(桓國)이라는 나라가 있었다는 내용이다.
곰이 동굴 속에서 21일간 쑥과 마늘을 먹고 지내자 여자로 변하였는데 하늘에서 온 사람과 결혼하여 아들을 낳은 것이 고조선을 건국한 단군이라는 이야기를 교과서에 써놓고 가르쳤던 소위 주류 사학자라는 사람들이 환단고기를 위서라고 폄하하기도 한다.
한국 문화 말살 정책을 펼쳤던 일제 식민통치를 겪으면서 민족적 자존과 긍지를 고취시키려는 의도가 전혀 없다고 할 수는 없지만, 최소한 환단고기는 하나님의 뜻을 받은 사람의 이야기로 엮여 있다.
사실상, 야곱의 다섯째 아들 단은 비록 대리모의 몸에서 태어났으나 본처의 장자로 받아들여 졌고, 야곱의 하나님을 이어받았다는 사실은 그의 이름에서 알 수 있다. 단(Dan)이라는 이름은 히브리어로 '심판자'라는 뜻으로, 심판권은 장자에게 이어지는 것인데, 창세기 49장을 보면 "단은 그 백성을 심판하리라"라고 하여 재확인되었다.
야곱의 아들 단(Dan)은 140세에 돌아가셨는데, 이스라엘 12지파가 에굽나라에서 노예생활을 할 당시였다. 그러나 단(Dan)이라는 이름은 대대로 이어져 사용되어 왔다. 사람의 이름 뿐만 아니라 단지파가 머물던 장소도 단이라는 이름을 붙였기 때문에, 사람들의 성씨나 지명에 단(Dan)이라는 어원이 DNA처럼 포함되어 있다. 장자상속을 통해 주류만 단(Dan)이라는 이름을 계승했고, 다른 형제들은 비슷한 이름을 사용했기 때문이다.
삼손 장군을 잃은 단지파가 블레셋 나라와의 전쟁을 포기하고 지중해 연안에서 동쪽으로 이주하여 한반도에 이르기까지 수 대에 걸친 단(Dan)이 있었던 것이다.
환단고기(桓檀古記)는 20세기에 쓰인 역사서로, 단지파의 이동 경로에 걸친 거대한 영토를 환국(桓國)이라는 나라(제국)로 보았고, 단군이 경영하였다라는 다소 과장된 주장이 포함되어 있다.
역사의 진위여부는 다수결로 판단하는 것이 아니고, 연구소 연구원이나 정부 관료가 결정하는 것이 아니다. 한국의 역사는 고조선이 중국의 지배를 400년 동안 받으면서 이미 그때부터 멸절되다시피 했고 심하게 왜곡되었다.
그 아프고 억울하고 위험한 역사적 사실을 20세기에 이르도록 목숨보다 소중히 간직해 온 이름 없는 역사학자들이 있었다는 사실을 잊어서는 안될 것이다.
그들이 지키고 싶어 했던 것은 사리사욕이 아니요, 왜곡되고 잊혀져 가는 우리의 역사였다. 토씨 하나, 단어 하나에 꼬투리를 잡아 '위서' 운운하는 것은 기득권의 폭력이며 너무나 안타까운 일이다.