영모님 சோசா-வில் இருந்து டியோக்ஸோ கிஜாங்-க்கு இடம்பெயர்ந்த காரணம்

1성령-ஆல் மறுபிறப்பு எடுத்தவர் இல்லையென்றால், இதுபோன்ற 하나님의 வார்த்தையின் பொருளை அறிவாரா, அறியமாட்டாரா?성령으로 거듭난 자가 아니면 이런 하나님 말씀의 뜻을 알까, 모를까?

2அறியமாட்டார், இல்லையா?모르는 거죠?

3எனவே, அந்த நாட்களில், இனி அப்படியே, அவர் முழுமையாக நிறைவுபெறவில்லை என்றாலும், இனி அப்படியே, இந்த நபரை வளர்த்த யங்மோனிம் சொன்னது அப்படியே நிறைவேறியதா, நிறைவேறவில்லையா?그런고로 그 옛날에, 이제 그대로, 완전히 완성은 되지 못하셨지마는, 이제 그대로, 이 사람을 키운 영모님이 말씀한 것이 그대로 이루어졌어, 안 이루어졌어?

4하나님의 சித்தம் 기장-இல் நிறைவேறும் என்று சொன்னார், இல்லையா?하나님의 뜻이 기장에서 이루어진다고 그랬죠?

5하나님의 சித்தம் 소사-வில் நிறைவேறும் என்று சொன்னார், இல்லையா?하나님의 뜻이 소사에서 이루어진다고 그랬죠?

6அந்த நேரத்தில், 소사 சினாங்சோன்-இலிருந்து 덕소-வுக்கு இடம் பெயரும்போது, 강대원 மூப்பர், 김이재 மூப்பர், 김문환 மூப்பர் ஆகிய மூவரும் யங்மோனிம்-மிடம் சென்று வாதிட்டனர்.그 당시에 소사 신앙촌에서 덕소로 이사 갈 때에 강대원 장로, 김이재 장로, 김문환 장로 셋이서 영모님한테 들어가서 따졌던 겁니다.

7"யங்மோனிம் 소사-வில் 하나님의 சித்தம் நிறைவேறும் என்று சொல்லிவிட்டு, ஏன் 소사-வை விட்டுவிட்டு 덕소-வுக்குப் போகிறீர்கள்?""영모님이 소사에서 하나님의 뜻이 이루어진다고 해놓고, 왜 소사를 버리고 덕소로 가신다고 합니까?"

8"முடியாது.""안 됩니다."

9"இந்த 소사-வில் 하나님의 சித்தத்தை நிறைவேற்ற வேண்டும்." என்று எதிர்ப்பு தெரிவித்தார்கள், இல்லையா?"이 소사에서 하나님의 뜻을 이루셔야 됩니다." 하고 반기를 들었던 거죠?

10எதிர்ப்பு தெரிவித்து அவ்வாறு சொன்னாலும், யங்மோனிம் இறுதியில் 소사-வை விட்டு 덕소-வுக்குச் சென்றாரா, இல்லையா?반기를 들고 그랬지만, 영모님이 기어이 소사를 떠나서 덕소로 가셨어, 안 가셨어?

11சென்றார், இல்லையா?가셨죠?

12இதுபோன்ற ஆழமான பொருள் இருந்ததால் 덕소-வுக்குச் சென்றார், 덕소-வுக்குச் சென்ற பிறகு, இனி அப்படியே, 덕소-வும் 소사-வும் அருகருகே இருந்ததால், 마귀 소사-வில் வேகமாக வளர்ந்து வந்த ஹேவாஇகிஞ்சா-வையும், இனி அப்படியே, ஆதம்இகிஞ்சா-வையும் 마귀-யின் தாக்குதலால் தொடர்ந்து விழவும், சாய்ந்துவிடவும் செய்ததால், வெகுதூரம், அந்த 부산 기장-உக்குச் சென்றார், இல்லையா?이러한 깊은 뜻이 있기 때문에 덕소로 갔고, 덕소로 간 다음, 이제 그대로, 덕소와 소사가 가까우니까, 마귀가 역시 소사에서 무럭무럭 자라고 있는 해와이긴자와, 이제 그대로, 아담이긴자가 마귀의 공격으로 말미암아 자꾸 넘어지고 쓰러지니까, 멀리멀리 저, 부산 기장으로 가셨죠?

13அது 마귀-யின் அம்புகளை அந்த 기장-உக்கு ஈர்க்கும் உத்தியா, அல்லது 마귀-யின் அம்புகளை 소사-வுக்கு ஈர்க்கும் உத்தியா?그것은 마귀의 화살을 저, 기장으로 끌어들이기 위한 작전일까, 마귀의 화살을 소사로 끌어들이는 작전일까?

14அந்த 기장-உக்கு ஈர்க்கும் உத்தி, இல்லையா?저, 기장으로 끌어들이는 작전이죠?

15அவ்வாறு செய்தால் மட்டுமே 소사 சினாங்சோன்-க்குள் இருக்கும் ஆதம்இகிஞ்சா வேகமாக வளர்ந்து இகிஞ்சா-ஆக மாறுவாரா, மாறமாட்டாரா?그렇게 해야만 소사 신앙촌 안에 있는 아담이긴자가 무럭무럭 자라서 이긴자가 될까, 안 될까?

16இகிஞ்சா-ஆக மாறுகிறார், இல்லையா?이긴자가 되는 거죠?

17அப்படியானால் அது 마귀-ஐ ஏமாற்றும் ஒரு தந்திரமா, அல்லது 하나님-ஐ ஏமாற்றும் ஒரு தந்திரமா?그러니까 마귀를 속이는 기만작전이었었어요, 하나님을 속이는 기만작전이었었어요?

18마귀-ஐ ஏமாற்றும் ஒரு தந்திரமாக இருந்தது, இல்லையா?마귀를 속이는 기만작전이었었던 거죠?

19எனவே இறுதியில், இனி அப்படியே, 소사-விலிருந்து ஆதம்இகிஞ்சா வெளிப்பட்டதால், "முதல் ஆதாம் ஜீவ ஆத்துமாவானான்; கடைசி ஆதாம் உயிர்ப்பிக்கும் ஆவியானான்" என்று 1 கொரிந்தியரில் எழுதப்பட்டுள்ளதா, இல்லையா?그래서 결국은, 이제 그대로, 소사에서 아담이긴자가 나오고 말았으니, "첫째 아담은 생령이요, 둘째 아담은 살리는 영"이라고, 고린도전서에 쓰여 있어, 안 쓰여 있어?

20எழுதப்பட்டுள்ளது, இல்லையா?쓰여 있죠?

21எனவே, இரண்டாம் ஆதாம் உயிர்ப்பிக்கும் ஆவி என்பதால் 구세주-வா, அல்லது முதல் ஆதாம் ஜீவ ஆத்துமா என்பதால் 구세주-வா?그런고로 둘째 아담이 살리는 영이니까 구세주일까, 첫째 아담이 생령이니까 구세주일까?

22இரண்டாம் ஆதாம் உயிர்ப்பிக்கும் ஆவி என்பதால் 구세주 ஆகிறார், இல்லையா? அது சரிதானே, இல்லையா?둘째 아담이 살리는 영인고로 구세주가 되는 거죠? 그래요, 안 그래요?

23எனவே, இனி அப்படியே, 소사 சினாங்சோன்-இன் 제단-ஐ 50,000 ஜெதான் என்று சொன்னாரா, 10,000 ஜெதான் என்று சொன்னாரா?그래서, 이제 그대로, 소사 신앙촌의 제단을 5만제단이라고 그랬어요, 1만제단이라고 그랬어요?

2450,000 ஜெதான் என்று சொன்னார், இல்லையா?5만제단이라고 그랬죠?

2550,000 பேர் கூடினதால் 50,000 ஜெதான் என்று சொன்னாரா?5만 명이 모여서 5만제단이라고 그랬을까?

26அங்கே அதிகமாகக் கூடினால், அதிகமாகக் கூடியபோது 5,000 பேர், இனி அப்படியே, குறைவாகக் கூடினால் 2,000 அல்லது 3,000 பேர் கூடிய 제단 அது, புரிகிறதா?거기 많이 모여봐야, 많이 모였을 때 5천 명, 이제 그대로, 적게 모이면 2천 명 3천 명 그렇게 모였던 제단이에요, 아시겠어요?

27அதனால்தான் 50,000 ஜெதான் என்பது 50,000 பேர் கூடும் 제단 அல்ல, 50,000 ஜெ단 என்பதில் உள்ள '5' (五) என்பது 구세주-வைச் சுட்டிக்காட்டும், இரண்டாம் ஆதாமின் பிரதிபெயர் '5' (五) ஆகும்; '萬' (மான், 10,000) என்ற எழுத்து, இனி அப்படியே, புல் ராடிகல் (艹) கீழே '田' (வயல்), '田' கீழே '向' (நோக்கி) என்ற எழுத்து, அதன் கீழே படுத்திருக்கும் '一' (ஒன்று) என்ற எழுத்தை எழுதி, ஒரு புள்ளி வைத்து, '田' என்ற எழுத்தின் மேலிருந்து '一' என்ற எழுத்தை கீழ்நோக்கி எழுதுவது, இல்லையா?그렇기 때문에 5만제단이라는 것은 5만 명이 모이는 제단이 아니고, 5만제단이라는 것의 5자는 구세주를 상징하는, 둘째 아담의 대명사가 5(五)자요, 1만 만(萬) 자는, 이제 그대로, 초두(艹) 아래에 밭 전(田), 밭 전 밑에 향할 향(向) 자, 그 밑에 드러누운 1자(一)를 쓰고 점 하나를 쓰면서 위에서 밭 전 자 위에서부터 1자를 내리쓰는 거죠?

28அதுதான் '萬' (மான், 10,000) என்ற எழுத்து, இல்லையா?그것이 1만 만(萬) 자죠?

29எனவே, '田' (வயல்) என்ற எழுத்து பெண்ணைக் குறிக்கிறதா, வயல் பெண்ணைக் குறிக்கிறதா, இனி அப்படியே, வயல் ஆணைக் குறிக்கிறதா?그래서 바로 밭 전이 여자를, 밭이 여자를 가리키는 거야, 이제 그대로, 밭이 남자를 가리키는 거야?

30பெண்களில் இருந்து ஜெபம் செய்து இகிஞ்சா ஆன அத்தகைய ஹேவாஇகிஞ்சா-வைக் குறிக்கவே '萬' (மான், 10,000) என்ற எழுத்து எழுதப்பட்டது, புரிகிறதா?여자 가운데에서 기도를 해서 이긴자가 된 그러한 해와이긴자를 가리켜서 1만 만(萬) 자를 쓴 거예요, 아시겠어요?

31எனவே, ஆதாமும் ஏவாளும் வெளிப்படும் 제단 தான் 50,000 (五萬) ஜெதான் ஆகும்.그래서 아담과 해와가 나오는 제단이 바로 5만(五萬)제단인 것이올시다.

32அத்தகைய விஷயங்களை, 이제 그대로, 전도관 குடும்பத்தினர் இதை அறிவார்களா?그런 것을, 이제 그대로, 전도관 식구가 이걸 알까?

33தெரியாதல்லவா? அப்படித்தானே, இல்லையா?모르죠? 그래요, 안 그랬어요?