儒仏仙の宗教が一つになる条件

1この世では人が死んで天国に行く、極楽世界に行く、様々なことを言っていますが、人が死ぬというのは、人の中にある生命が死ぬことです。이 세상에는 사람이 죽어서 천당에 간다, 극락세계에 간다, 여러 가지 말씀을 하고 있지만, 사람이 죽는 것은 사람 속에 있는 생명이 죽는 것입니다.

2生命自体が하나님であるゆえに、하나님の霊の死であるゆえに、하나님の霊が死ねば人が死ぬのです。생명 자체가 하나님이신 고로, 하나님의 영의 죽음인 고로, 하나님의 영이 죽으면 사람이 죽는 것입니다.

3이제 그대로、人だけでなく、この世の全ての万物が生きている理由は、万物の中に하나님がおられるからです。이제 그대로, 사람뿐만 아니라 이 세상 모든 만물이 살고 있는 이유는 만물 속에 하나님이 계시기 때문입니다.

4이제 그대로、草も生き、木が生きる理由は、その中に하나님がおられるからであり、하나님がいなければ生きている生命が存在することはできないのです。이제 그대로, 풀도 살고, 나무가 사는 이유는 그 속에 하나님이 계시기 때문이며, 하나님이 없으면 살아 있는 생명이 존재할 수가 없는 것이 올시다.

5이제 그대로、人の中にある하나님が死ぬことによって人が死ぬということを、この世の人々は知っていますか、知りませんか？이제 그대로, 사람 속에 있는 하나님이 죽음으로 말미암아 사람이 죽는다는 것을 이 세상 사람들이 알아요, 몰라요?

6これを知りません。이걸 모르고 있습니다.

7それゆえにこの宇宙を回復する主人公、万物を回復する主人公を、仏教の経典では生弥勒仏と言い、聖書では救世主と言い、格庵遺録では正道令と言いましたが、甘露海印を携えて現れる者が正道令だと言っていたのですよね？그런고로 이 우주를 회복하는 주인공, 만물을 회복하는 주인공을 불경에서는 생미륵불이라고 했고, 성경에서는 구세주라고 했고, 격암유록에서는 정도령이라고 했는데, 감로해인(甘露海印)을 들고 나오는 자가 정도령이라고 했던 거죠?

8それゆえに甘露海印というのは、甘い甘の字、露の露の字、露を携えて現れる者が正道令だと言われただけでなく、仏教の経典では甘露水を飲めば死なない、甘露水を携えて現れる者が生弥勒仏だと言っているので、やはり甘露水は露を指すのですか、甘露水は水を指すのですか？그런고로 감로해인이라는 것은 달 감(甘) 자, 이슬 로(露) 자, 이슬을 들고 나오는 자가 정도령이라고 말씀했을 뿐만 아니라, 불경에서는 감로수를 먹으면 죽지 않는다, 감로수를 들고 나오는 자가 생미륵불이라고 했으니, 역시 감로수가 이슬을 가르키는 거야, 감로수가 물을 가르키는 거야?

9露を指すのですよね？이슬을 가르키는 거죠?

10それゆえに露を携えて現れる者が生弥勒仏であり、露を携えて現れる者が正道令であり、また聖書では露を이제 携えて現れる者が誰だと言いましたか？그런고로 이슬을 들고 나오는 자가 생미륵불이요, 이슬을 들고 나오는 자가 정도령이요, 또한 성경에서는 이슬을 이제 들고 나오는 자가 누구라고 그랬어요?

11救世主だと言いましたよね？구세주라 그랬죠?

12露を携えて現れる者が救世主であると言われたのです。이슬을 들고 나오는 자가 구세주라고 하였던 것이 올시다.

13それゆえに聖書や仏教の経典で言われているのは、聖書ではエデンの園を回復することが目的であり、仏教の経典では極楽世界を築くことが目的なのですよね？그런고로 성경이나 불경에서 말하기를, 성경에서는 에덴동산을 회복하는 것이 목적이요, 불경에서는 극락세계를 이루는 것이 목적인 거죠?

14極楽世界というのは、まさに天国と同じであり、エデンの園と同じです。극락세계라고 하는 것은 바로 천국과 마찬가지요, 에덴동산과 마찬가지입니다.

15エデンの園、極楽世界は하나님がおられてこそ極楽世界であり、하나님がおられてこそ天国であるゆえに、이제 그대로、死んだ人が하나님になることができますか？에덴동산, 극락세계는 하나님이 계셔야 극락세계요, 하나님이 계셔야 하늘나라인 고로, 이제 그대로, 죽은 사람이 하나님이 될 수 있어요?

16死んで하나님になることができるなら、今まで人が数えきれないほどたくさん死にましたが、その多くの死んだ人々が하나님になったなら、とっくに天国は実現していましたか、実現していませんでしたか？죽어서 하나님이 될 수 있다면, 지금까지 사람이 수없이 많이 죽었는데, 그 많은 죽은 사람들이 하나님이 됐으면 벌써 하늘나라가 이루어졌겠어요, 안 이루어졌겠어요?

17とっくに天国は実現していましたよね？벌써 하늘나라가 이루어졌겠죠?

18それゆえに死んで天国に行くことはできません。그런 고로 죽어서 하늘나라에 갈 수가 없습니다.

19이제 그대로、死んで하나님になることができないというのは、聖書や仏教の経典では罪の代価によって死ぬと言いましたか、義を行うことによって死ぬと言いましたか？이제 그대로, 죽어서 하나님이 될 수가 없다는 것은, 성경이나 불경에서는 죄값으로 말미암아 죽는다 그랬어요, 의를 행함으로써 죽는다 그랬어요?

20罪の代価によって死ぬと言いましたよね？죄값으로 말미암아 죽는다 그랬죠?

21罪の代価によって死ぬという言葉は、罪のために人が死ぬという意味ですが、罪というものを間違った行いが罪だとばかり思っていたので、이제 그대로 今日、この世の宗教だとかこの世の学問だとかいうものは、罪が何であるかを知っていましたか〜知りませんでしたか？죄값으로 말미암아 죽는다 하는 말은 죄 때문에 사람이 죽는다는 말인데, 죄라고 하는 것을 잘못하는 것이 죄인 줄로만 알고 있었으니, 이제 그대로 오늘날, 이 세상의 종교라던지 이 세상의 학문이라던지 하는 것은 죄가 뭔지 알았어요~ 몰랐어요?

22罪が何であるかを知りませんでしたよね？죄가 뭔지 몰랐죠?

23罪というのは他のものではなく、殺すことを罪と言うのです。죄라고 하는 것은 다른 것이 아니고 죽이는 일을 죄라고 하는 것이요.

24이제 그대로、殺す霊自体が罪となるゆえに、聖書には、「欲望がはらむと罪を生み、罪が熟すると死を生む」という御言葉が書かれていますよね？이제 그대로, 죽이는 영 자체가 죄가 되는고로, 성경에는, "욕심이 잉태한즉 죄를 낳고, 죄가 장성한즉 사망을 낳나니라"는 말씀이 쓰여 있죠?

25欲望が罪だという御言葉があるので、まさに欲望自体が欲望を抱きますか、私が欲望を抱きますか？욕심이 죄라고 하는 말씀이 있으니까, 바로 욕심 자체가 욕심을 부려요, 내가 욕심을 부려요?

26私が欲望を抱きますよね？내가 욕심부리죠?

27欲望が罪なので、まさに「私」という意識は何ですか？욕심이 죄니까 바로 '나'라는 의식이 뭐예요?

28「私」という意識が罪ですよね？'나'라는 의식이 죄죠?

29「私」という意識が罪であるということを、イエスや釈迦やこの世で有名だという人々は、これを知っていましたか、知りませんでしたか？'나'라는 의식이 죄라는 것을 예수나 석가모니나 이 세상에서 유명하다는 사람들이 이것을 알았어요, 몰랐어요?

30知らなかったのですよね。몰랐던 거죠.

31それゆえにこの宇宙を回復する主人公が現れてこそ、罪が何であるか、天国がどのように実現するかを教えてあげることができます。그런 고로 이 우주를 회복할 주인공이 나와야 죄가 무엇인지, 천국이 어떻게 이루어지는지를 가르쳐 줄 수 있습니다.

32人の中に悪魔の牢獄に閉じ込められている하나님がおられる、人がどうすれば하나님として回復され하나님となり、死なない世界がどうすれば実現するかということを、主人公だけが知るでしょうか、主人公ではない人が知るでしょうか？사람 속에 마귀 옥에 갖혀 있는 하나님이계신다, 사람이 어떻게 해야 하나님으로 회복되어 하나님이 되며, 죽지 않는 세상이 어떻게 해야 이루어진다는 것을 주인공이나 알까요, 주인공이 아닌 사람이 알까요?

33主人公だけが知るのですよね。주인공이나 아는 거죠.

34主人公が知っているゆえに、この世の万物の根本が하나님であるという事実を、이제 그대로、主人公が話していますが、この世の全ての万物の根本が하나님であるゆえに、聖書には知恵の根本が하나님であるという御言葉が書かれていますよね？주인공이 아는 고로, 이 세상 만물의 근본이 하나님이라는 사실을, 이제 그대로, 주인공이 말을 하고 있는데, 이 세상 모든 만물의 근본이 하나님인 고로, 성경에는 지혜의 근본이 하나님이라는 말씀이 쓰여 있죠?

35知恵の根本が하나님であるという御言葉が書かれていますが、이제 그대로、この世の知恵の根本が하나님でありながら、この世の万物が全て太初には하나님であったということを話しているのですよね？지혜의 근본이 하나님이라는 말씀이 쓰여 있는데, 이제 그대로, 이 세상의 지혜의 근본이 하나님이면서 이 세상 만물이 전부 태초에는 하나님이었었다는 말씀을 하고 있는 거죠?

36それゆえにこの世の全ての万物が하나님であったのなら、知恵の根本が하나님だという御言葉は正しい言葉ですか、間違った言葉ですか？그런 고로 이 세상 모든 만물이 하나님이었었다면 지혜의 근본이 하나님이란 말씀은 맞는 말이야, 틀린 말이야?

37正しい御言葉ですよね。맞는 말씀이죠.

38知恵というものが万物の中にあるのですか、空中にあるのですか？지혜라는 것이 만물 속에 있는 거예요, 공중에 있는 거예요?

39万物の中にあるのですよね。만물 속에 있는 거죠.

40知恵の主人が現れて、万物の中にある知恵をはっきりと現し示すのです。지혜의 주인이 나와서 만물 속에 있는 지혜를 밝히 드러내 보여주는 것입니다.

41この世の聖書と仏教の経典と格庵遺録と이제 全ての経典の中には、どのような者が生弥勒仏であり、どのような者が正道令であり、どのような者が救世主であるかを書き記していますが、これを正確に知っている人がいましたか、いませんでしたか？이 세상의 성경과 불경과 격암유록과 이제 모든 경 속에는 어떤 자가 생미륵불이요, 어떤 자가 정도령이요, 어떤 자가 구세주인 것을 써 놓았지만, 이것을 정확하게 아는 사람이 있었어요, 없었어요?

42いなかったのですよね。없었던 거죠.

43それゆえに、救世主、甘露水を携えて現れる者が生弥勒仏であり、仏教3007年に生弥勒仏が現れると言われたのです。그런고로, 구세주, 감로수를 들고 나오는 자가 생미륵불이요, 불교 3007년에 생미륵불이 나온다고 한 것입니다.

44まさにこの人が1980年10月15日付で完成の이긴자となってこの世に現れたので、이제 그대로、1973年が仏教3000年なので、7年後の1980年がまさに3007年に当たる年ですよね？바로 이 사람이 1980년 10월 15일자로 완성의 이긴자가 되어서 이 세상에 나왔으니까, 이제 그대로, 1973년이 불교 3000년이니까, 7년 후인 1980년이 바로 3007년에 해당하는 해죠?

45それゆえに3007年に当たる年に、生弥勒仏となる完成の이긴자救世主が現れたのは、年代が合っていましたか、合っていませんでしたか？그런고로 3007년에 해당하는 해에 생미륵불이 되는 완성의 이긴자 구세주가 나온 것이 연대가 맞았어, 안 맞았어?

46年代が合っていましたよね？연대가 맞았죠?

47年代が合っただけでなく、이제 그대로、聖書でも露を携えて現れる者、露を注ぎ与える者が救世主だと書かれていますか、書かれていませんか？연대만 맞은 것이 아니고, 이제 그대로, 성경에서도 이슬을 들고 나오는 자, 이슬을 부어 주는 자가 구세주라고 써 있어요, 안 써 있어요?

48救世主だと書かれていますよね。구세주라고 써 있죠.

49だから聖書と仏教の経典は対になっていますか、なっていませんか？그래서 성경과 불경이 짝이 맞어, 안 맞어?

50対になっていますよね。짝이 맞죠.

51また格庵遺録には甘露海印を携えて現れる者が正道令だと書かれていますが、正道令は풍운조화를意のままにし、이제 그대로、正道令という人は소사で始まり소사で終わると「始終艮也素砂地」と予言されていますか、されていませんか？또한 격암유록에는 감로해인을 들고 나오는 자가 정도령이라고 했는데, 정도령은 풍운조화를 맘대로 하고, 이제 그대로, 정도령이라고 하는 사람은 소사에서 시작을 해가지고 소사에서 끝마친다고 '시종간야소사지(始終艮也素砂地)' 라고 예언이 되어 있어요, 안 되어 있어요?

52ここは소사ではなく서울ですよね？여기가 소사가 아니고 서울이죠?

53ここは소사ですよね〜여기가 소사죠~

54だから이제 그대로、全ての経典の中に、全ての予言書の中にある御言葉が、全て対になっていますか、なっていませんか？그러니까 이제 그대로, 모든 경 속에 모든 예언서 속에 있는 말씀이 다 짝이 맞아, 안 맞어?

55これが対になってこそ儒仏仙（儒教、仏教、キリスト教）を一つにすることができますが、これを対にできなければ儒仏仙を一つにすることができますか、できませんか？이것이 짝이 맞아야 유불선(유교, 불교, 기독교)을 하나를 만들 수가 있지, 이것의 짝을 못 맞춰가지고는 유불선을 하나를 만들 수 있어, 없어?

56できませんよね〜없는 거죠~

57それゆえに仏教の経典と聖書と、이제 그대로、儒教で言われている全ての御言葉が全て対になってこそ儒仏仙が一つになるのですよね？そうですよね、違いますか〜그런고로 불경과 성경과, 이제 그대로, 유교에서 말하는 모든 말씀이 다 짝이 맞아야 유불선이 하나가 되는 거죠? 그래요, 안 그래요~

58이제 그대로、儒教でも自分自身に打ち勝つことが天下に打ち勝つことだと、儒教で言います、言いませんか？이제 그대로, 유교에서도 자기 자신을 이기는 것이 천하를 이기는 것이라고, 유교에서 말을 해요, 안 해요?

59儒教で言いますよね〜。유교에서 말을 하죠~

60自分自身に打ち勝つことが天下に打ち勝つという言葉と、今日、이긴자が鉄の杖を持って万国を治めるという言葉は、同じ言葉ですか、違う言葉ですか？자기 자신을 이기는 것이 천하를 이긴다는 말과 오늘날 이긴자가 철장을 가지고 만국을 다스린다는 말과 같은 말이야, 다른 말이야?

61同じ言葉ですよね〜。같은 말이죠~

62それゆえ、救世主の証である露を持って現れてこそ救世主であり、露を持って現れてこそ生弥勒仏であり、露を持って現れてこそ正道令であるゆえ、証が同じなのですから、同じ人ですか、違う人ですか？그런고로, 구세주의 증표인 이슬을 들고 나와야 구세주요, 이슬을 들고 나와야 생미륵불이요, 이슬을 들고 나와야 정도령인 고로, 증표가 같으니까 같은 사람이야, 다른 사람이야?

63正道令が救世主で、救世主がまさに生弥勒仏になるのですよね？정도령이 구세주고, 구세주가 바로 생미륵불이 되는 거죠?