התנאים לאיחוד דתות הקונפוציאניזם, הבודהיזם והטאואיזם

1בעולם הזה, אנשים אומרים דברים רבים, שאדם מת והולך לגן עדן, או הולך לעולם האושר הנצחי, אך מותו של אדם הוא מות החיים שבתוכו.이 세상에는 사람이 죽어서 천당에 간다, 극락세계에 간다, 여러 가지 말씀을 하고 있지만, 사람이 죽는 것은 사람 속에 있는 생명이 죽는 것입니다.

2מכיוון שהחיים עצמם הם 하나님, ומכיוון שזהו מותה של רוח ה-하나님, אם רוח ה-하나님 מתה, האדם מת.생명 자체가 하나님이신 고로, 하나님의 영의 죽음인 고로, 하나님의 영이 죽으면 사람이 죽는 것입니다.

3이제 그대로, הסיבה שלא רק בני אדם אלא כל הדברים בעולם הזה חיים, היא משום ש-하나님 נמצא בכל הדברים.이제 그대로, 사람뿐만 아니라 이 세상 모든 만물이 살고 있는 이유는 만물 속에 하나님이 계시기 때문입니다.

4이제 그대로, הסיבה שעשב חי ועצים חיים היא משום ש-하나님 נמצא בהם, ואם אין 하나님, חיים קיימים אינם יכולים להתקיים.이제 그대로, 풀도 살고, 나무가 사는 이유는 그 속에 하나님이 계시기 때문이며, 하나님이 없으면 살아 있는 생명이 존재할 수가 없는 것이 올시다.

5이제 그대로, האם אנשי העולם הזה יודעים, או לא יודעים, שאדם מת משום שה-하나님 שבתוכו מת?이제 그대로, 사람 속에 있는 하나님이 죽음으로 말미암아 사람이 죽는다는 것을 이 세상 사람들이 알아요, 몰라요?

6הם אינם יודעים זאת.이걸 모르고 있습니다.

7לכן, את הגיבור המשיב את היקום הזה, את הגיבור המשיב את כל הדברים, כתבי הקודש הבודהיסטים כינו בודהה מאיטריה החי, התנ"ך כינה המושיע, ו-격암유록 כינה 정도령, והרי נאמר שהבא עם ה-감로해인 הוא ה-정도령, נכון?그런고로 이 우주를 회복하는 주인공, 만물을 회복하는 주인공을 불경에서는 생미륵불이라고 했고, 성경에서는 구세주라고 했고, 격암유록에서는 정도령이라고 했는데, 감로해인(甘露海印)을 들고 나오는 자가 정도령이라고 했던 거죠?

8לכן, ה-감로해인 פירושו התו 甘 (מתוק) והתו 露 (טל), ולא רק שנאמר שהבא עם הטל הוא ה-정도령, אלא גם בכתבי הקודש הבודהיסטים נאמר שאם שותים 감로수 לא מתים, ושהבא עם ה-감로수 הוא בודהה מאיטריה החי, אז האם ה-감로수 מתייחס לטל, או שה-감로수 מתייחס למים?그런고로 감로해인이라는 것은 달 감(甘) 자, 이슬 로(露) 자, 이슬을 들고 나오는 자가 정도령이라고 말씀했을 뿐만 아니라, 불경에서는 감로수를 먹으면 죽지 않는다, 감로수를 들고 나오는 자가 생미륵불이라고 했으니, 역시 감로수가 이슬을 가르키는 거야, 감로수가 물을 가르키는 거야?

9הוא מתייחס לטל, נכון?이슬을 가르키는 거죠?

10לכן, הבא עם הטל הוא בודהה מאיטריה החי, הבא עם הטל הוא 정도령, וגם בתנ"ך, מי נאמר שהוא הבא עם הטל עכשיו?그런고로 이슬을 들고 나오는 자가 생미륵불이요, 이슬을 들고 나오는 자가 정도령이요, 또한 성경에서는 이슬을 이제 들고 나오는 자가 누구라고 그랬어요?

11נאמר המושיע, נכון?구세주라 그랬죠?

12נאמר שהבא עם הטל הוא המושיע.이슬을 들고 나오는 자가 구세주라고 하였던 것이 올시다.

13לכן, בכתבי הקודש ובתנ"ך נאמר, שבתנ"ך המטרה היא להשיב את גן העדן, ובכתבי הקודש הבודהיסטים המטרה היא להקים את עולם האושר העליון (극락세계), נכון?그런고로 성경이나 불경에서 말하기를, 성경에서는 에덴동산을 회복하는 것이 목적이요, 불경에서는 극락세계를 이루는 것이 목적인 거죠?

14עולם האושר העליון (극락세계) הוא בדיוק כמו גן עדן, והוא בדיוק כמו גן העדן.극락세계라고 하는 것은 바로 천국과 마찬가지요, 에덴동산과 마찬가지입니다.

15גן העדן, עולם האושר העליון (극락세계), הוא עולם האושר העליון רק אם 하나님 נמצא, והוא ממלכת השמיים רק אם 하나님 נמצא, לכן, 이제 그대로, האם אדם מת יכול להפוך ל-하나님?에덴동산, 극락세계는 하나님이 계셔야 극락세계요, 하나님이 계셔야 하늘나라인 고로, 이제 그대로, 죽은 사람이 하나님이 될 수 있어요?

16אם אפשר להפוך ל-하나님 אחרי המוות, הרי עד עכשיו מתו אינספור אנשים, ואם כל אותם מתים היו הופכים ל-하나님, האם ממלכת השמיים כבר הייתה מוקמת, או לא?죽어서 하나님이 될 수 있다면, 지금까지 사람이 수없이 많이 죽었는데, 그 많은 죽은 사람들이 하나님이 됐으면 벌써 하늘나라가 이루어졌겠어요, 안 이루어졌겠어요?

17ממלכת השמיים כבר הייתה מוקמת, נכון?벌써 하늘나라가 이루어졌겠죠?

18לכן, אי אפשר ללכת לממלכת השמיים על ידי מוות.그런 고로 죽어서 하늘나라에 갈 수가 없습니다.

19이제 그대로, העובדה שאי אפשר להפוך ל-하나님 אחרי המוות, האם בתנ"ך ובכתבי הקודש הבודהיסטים נאמר שמתים בגלל מחיר החטא, או בגלל עשיית צדקה?이제 그대로, 죽어서 하나님이 될 수가 없다는 것은, 성경이나 불경에서는 죄값으로 말미암아 죽는다 그랬어요, 의를 행함으로써 죽는다 그랬어요?

20נאמר שמתים בגלל מחיר החטא, נכון?죄값으로 말미암아 죽는다 그랬죠?

21האמירה שמתים בגלל מחיר החטא פירושה שאנשים מתים בגלל חטא, אך אנשים חשבו שחטא הוא רק לעשות מעשים רעים, לכן, 이제 그대로, כיום, האם הדתות של העולם הזה או המדעים של העולם הזה ידעו מהו חטא, או לא ידעו?죄값으로 말미암아 죽는다 하는 말은 죄 때문에 사람이 죽는다는 말인데, 죄라고 하는 것을 잘못하는 것이 죄인 줄로만 알고 있었으니, 이제 그대로 오늘날, 이 세상의 종교라던지 이 세상의 학문이라던지 하는 것은 죄가 뭔지 알았어요~ 몰랐어요?

22הם לא ידעו מהו חטא, נכון?죄가 뭔지 몰랐죠?

23חטא אינו דבר אחר, אלא מעשה ההרג הוא הנקרא חטא.죄라고 하는 것은 다른 것이 아니고 죽이는 일을 죄라고 하는 것이요.

24이제 그대로, מכיוון שרוח ההרג עצמה היא חטא, הרי בתנ"ך כתוב הפסוק: "וְהַתַּאֲוָה כְּשֶׁהִיא מִתְעַבֶּרֶת יוֹלֶדֶת חֵטְא וְהַחֵטְא כְּשֶׁהוּא גָּמֵל מֵבִיא מָוֶת", נכון?이제 그대로, 죽이는 영 자체가 죄가 되는고로, 성경에는, "욕심이 잉태한즉 죄를 낳고, 죄가 장성한즉 사망을 낳나니라"는 말씀이 쓰여 있죠?

25מכיוון שיש את האמירה שתאווה היא חטא, האם התאווה עצמה מתאווה, או שאני מתאווה?욕심이 죄라고 하는 말씀이 있으니까, 바로 욕심 자체가 욕심을 부려요, 내가 욕심을 부려요?

26אני מתאווה, נכון?내가 욕심부리죠?

27מכיוון שתאווה היא חטא, מהי תודעת ה'אני'?욕심이 죄니까 바로 '나'라는 의식이 뭐예요?

28תודעת ה'אני' היא חטא, נכון?'나'라는 의식이 죄죠?

29האם ישו, או שאקמוני, או אנשים מפורסמים בעולם הזה ידעו, או לא ידעו, שתודעת ה'אני' היא חטא?'나'라는 의식이 죄라는 것을 예수나 석가모니나 이 세상에서 유명하다는 사람들이 이것을 알았어요, 몰랐어요?

30הם לא ידעו זאת, נכון?몰랐던 거죠.

31לכן, רק כאשר יופיע הגיבור שישיב את היקום הזה, הוא יוכל ללמד מהו חטא וכיצד תוקם ממלכת השמיים.그런 고로 이 우주를 회복할 주인공이 나와야 죄가 무엇인지, 천국이 어떻게 이루어지는지를 가르쳐 줄 수 있습니다.

32בתוך האדם נמצא 하나님 הכלוא בכלא ה-마귀, האם רק הגיבור יידע כיצד אדם צריך להשתקם ל-하나님 ולהפוך ל-하나님, וכיצד צריך לקום עולם שבו לא מתים, או שמא אדם שאינו גיבור יידע?사람 속에 마귀 옥에 갖혀 있는 하나님이계신다, 사람이 어떻게 해야 하나님으로 회복되어 하나님이 되며, 죽지 않는 세상이 어떻게 해야 이루어진다는 것을 주인공이나 알까요, 주인공이 아닌 사람이 알까요?

33רק הגיבור יידע זאת, נכון?주인공이나 아는 거죠.

34מכיוון שהגיבור יודע, את העובדה שהיסוד של כל הדברים בעולם הזה הוא 하나님, 이제 그대로, הגיבור מדבר, ומכיוון שהיסוד של כל הדברים בעולם הזה הוא 하나님, הרי בתנ"ך כתוב שהיסוד של החכמה הוא 하나님, נכון?주인공이 아는 고로, 이 세상 만물의 근본이 하나님이라는 사실을, 이제 그대로, 주인공이 말을 하고 있는데, 이 세상 모든 만물의 근본이 하나님인 고로, 성경에는 지혜의 근본이 하나님이라는 말씀이 쓰여 있죠?

35כתוב שהשורש של החכמה הוא 하나님, 이제 그대로, האם לא נאמר שהשורש של החכמה בעולם הזה הוא 하나님, וכל הדברים בעולם הזה היו 하나님 בראשית?지혜의 근본이 하나님이라는 말씀이 쓰여 있는데, 이제 그대로, 이 세상의 지혜의 근본이 하나님이면서 이 세상 만물이 전부 태초에는 하나님이었었다는 말씀을 하고 있는 거죠?

36לכן, אם כל הדברים בעולם הזה היו 하나님, האם האמירה שהשורש של החכמה הוא 하나님 נכונה או שגויה?그런 고로 이 세상 모든 만물이 하나님이었었다면 지혜의 근본이 하나님이란 말씀은 맞는 말이야, 틀린 말이야?

37זוהי אמירה נכונה.맞는 말씀이죠.

38האם החכמה נמצאת בכל הדברים, או באוויר?지혜라는 것이 만물 속에 있는 거예요, 공중에 있는 거예요?

39היא נמצאת בכל הדברים.만물 속에 있는 거죠.

40בעל החכמה יוצא ומגלה ומראה בבירור את החכמה שנמצאת בכל הדברים.지혜의 주인이 나와서 만물 속에 있는 지혜를 밝히 드러내 보여주는 것입니다.

41בכתבי הקודש של העולם הזה, בתנ"ך, בספרי הבודהיזם, ב-격암유록, ובכל הכתבים, כתוב מי הוא בודהה מאיטריה החי, מי הוא 정도령, ומי הוא המושיע, אבל האם היה מישהו שידע זאת במדויק, או לא?이 세상의 성경과 불경과 격암유록과 이제 모든 경 속에는 어떤 자가 생미륵불이요, 어떤 자가 정도령이요, 어떤 자가 구세주인 것을 써 놓았지만, 이것을 정확하게 아는 사람이 있었어요, 없었어요?

42לא היה.없었던 거죠.

43לכן, המושיע, זה שיוצא עם 감로수, הוא בודהה מאיטריה החי, ונאמר שבודהה מאיטריה החי יופיע בשנת 3007 לפי לוח השנה הבודהיסטי.그런고로, 구세주, 감로수를 들고 나오는 자가 생미륵불이요, 불교 3007년에 생미륵불이 나온다고 한 것입니다.

44מכיוון ש-이 사람 הפך ל-이긴자 המושלם ב-15 באוקטובר 1980 ויצא לעולם הזה, 이제 그대로, מכיוון ששנת 1973 היא שנת 3000 לפי לוח השנה הבודהיסטי, האם שנת 1980, שבע שנים לאחר מכן, היא בדיוק השנה המקבילה לשנת 3007?바로 이 사람이 1980년 10월 15일자로 완성의 이긴자가 되어서 이 세상에 나왔으니까, 이제 그대로, 1973년이 불교 3000년이니까, 7년 후인 1980년이 바로 3007년에 해당하는 해죠?

45לכן, האם התאריך של הופעת ה-이긴자 המושיע המושלם, שהופך ל-בודהה מאיטריה החי, בשנה המקבילה לשנת 3007, תאם, או לא?그런고로 3007년에 해당하는 해에 생미륵불이 되는 완성의 이긴자 구세주가 나온 것이 연대가 맞았어, 안 맞았어?

46התאריך תאם, לא?연대가 맞았죠?

47לא רק שהתאריך תאם, 이제 그대로, גם בתנ"ך, האם כתוב שזה שיוצא עם טל, זה ששופך טל, הוא המושיע, או לא?연대만 맞은 것이 아니고, 이제 그대로, 성경에서도 이슬을 들고 나오는 자, 이슬을 부어 주는 자가 구세주라고 써 있어요, 안 써 있어요?

48כתוב המושיע.구세주라고 써 있죠.

49אז, האם התנ"ך וספרי הבודהיזם מתאימים זה לזה, או לא?그래서 성경과 불경이 짝이 맞어, 안 맞어?

50הם מתאימים.짝이 맞죠.

51כמו כן, ב-격암유록 נאמר שזה שיוצא עם 감로해인 הוא 정도령, ו-정도령 שולט ב-풍운조화 כרצונו, 이제 그대로, והאם לא נבואה ש-정도령 מתחיל בסוסה ומסיים בסוסה, כפי שכתוב '시종간야소사지(始終艮也素砂地)'?또한 격암유록에는 감로해인을 들고 나오는 자가 정도령이라고 했는데, 정도령은 풍운조화를 맘대로 하고, 이제 그대로, 정도령이라고 하는 사람은 소사에서 시작을 해가지고 소사에서 끝마친다고 '시종간야소사지(始終艮也素砂地)' 라고 예언이 되어 있어요, 안 되어 있어요?

52זה לא סוסה, אלא סיאול, נכון?여기가 소사가 아니고 서울이죠?

53זה סוסה.여기가 소사죠~

54אז, 이제 그대로, האם כל הדברים שבכל הכתבים ובכל ספרי הנבואה מתאימים זה לזה, או לא?그러니까 이제 그대로, 모든 경 속에 모든 예언서 속에 있는 말씀이 다 짝이 맞아, 안 맞어?

55רק אם אלה מתאימים, ניתן לאחד את הקונפוציאניזם, הבודהיזם והנצרות, אם אלה לא מתאימים, האם ניתן לאחד את הקונפוציאניזם, הבודהיזם והנצרות, או לא?이것이 짝이 맞아야 유불선(유교, 불교, 기독교)을 하나를 만들 수가 있지, 이것의 짝을 못 맞춰가지고는 유불선을 하나를 만들 수 있어, 없어?

56לא, זה בלתי אפשרי.없는 거죠~

57לכן, רק אם כל הדברים הנאמרים בספרי הבודהיזם, בתנ"ך, ו-이제 그대로, בקונפוציאניזם, כולם מתאימים, האם הקונפוציאניזם, הבודהיזם והנצרות יהפכו לאחד, נכון? האם כך, או לא?그런고로 불경과 성경과, 이제 그대로, 유교에서 말하는 모든 말씀이 다 짝이 맞아야 유불선이 하나가 되는 거죠? 그래요, 안 그래요~

58이제 그대로, גם בקונפוציאניזם, האם הקונפוציאניזם אומר שמי שגובר על עצמו גובר על העולם, או לא?이제 그대로, 유교에서도 자기 자신을 이기는 것이 천하를 이기는 것이라고, 유교에서 말을 해요, 안 해요?

59הקונפוציאניזם אומר זאת.유교에서 말을 하죠~

60האם האמירה שמי שגובר על עצמו גובר על העולם, והאמירה ש-이긴자 שולט היום על כל האומות בשרביט ברזל, הן אותן מילים, או מילים שונות?자기 자신을 이기는 것이 천하를 이긴다는 말과 오늘날 이긴자가 철장을 가지고 만국을 다스린다는 말과 같은 말이야, 다른 말이야?

61אלה אותן מילים.같은 말이죠~

62לכן, יש לצאת עם טל, סימן המושיע, כדי להיות המושיע; יש לצאת עם טל כדי להיות בודהה מאיטריה החי; ויש לצאת עם טל כדי להיות 정도령; מכיוון שהסימנים זהים, האם זה אותו אדם, או אדם אחר?그런고로, 구세주의 증표인 이슬을 들고 나와야 구세주요, 이슬을 들고 나와야 생미륵불이요, 이슬을 들고 나와야 정도령인 고로, 증표가 같으니까 같은 사람이야, 다른 사람이야?

63정도령 הוא המושיע, והמושיע הופך ל-בודהה מאיטריה החי, נכון?정도령이 구세주고, 구세주가 바로 생미륵불이 되는 거죠?