شرایط اتحاد ادیان کنفوسیوس‌گرایی، بودیسم و تائوئیسم

1در این دنیا، حرف‌های مختلفی زده می‌شود که انسان پس از مرگ به بهشت یا به دنیای سعادت می‌رود، اما مرگ انسان به معنای مرگ حیاتی است که در درون اوست.이 세상에는 사람이 죽어서 천당에 간다, 극락세계에 간다, 여러 가지 말씀을 하고 있지만, 사람이 죽는 것은 사람 속에 있는 생명이 죽는 것입니다.

2از آنجا که خودِ حیات، 하나님 است، و مرگ روح 하나님 است، اگر روح 하나님 بمیرد، انسان می‌میرد.생명 자체가 하나님이신 고로, 하나님의 영의 죽음인 고로, 하나님의 영이 죽으면 사람이 죽는 것입니다.

3دلیل اینکه نه تنها انسان، بلکه تمام مخلوقات این جهان زنده هستند، این است که 하나님 در درون همه مخلوقات حضور دارد.이제 그대로, 사람뿐만 아니라 이 세상 모든 만물이 살고 있는 이유는 만물 속에 하나님이 계시기 때문입니다.

4دلیل اینکه علف و درختان زنده هستند، این است که 하나님 در درون آنهاست، و اگر 하나님 نباشد، هیچ موجود زنده‌ای نمی‌تواند وجود داشته باشد.이제 그대로, 풀도 살고, 나무가 사는 이유는 그 속에 하나님이 계시기 때문이며, 하나님이 없으면 살아 있는 생명이 존재할 수가 없는 것이 올시다.

5اینکه انسان به دلیل مرگ 하나님 در درونش می‌میرد، آیا مردم این دنیا می‌دانند یا نمی‌دانند؟이제 그대로, 사람 속에 있는 하나님이 죽음으로 말미암아 사람이 죽는다는 것을 이 세상 사람들이 알아요, 몰라요?

6آنها این را نمی‌دانند.이걸 모르고 있습니다.

7بنابراین، قهرمانی که این کیهان را بازسازی می‌کند، قهرمانی که همه مخلوقات را بازسازی می‌کند، در متون بودایی، بودای مایتریا زنده نامیده شده است، در کتاب مقدس، 구세주 نامیده شده است، و در 격암유록، 정도령 نامیده شده است، و گفته شده است که کسی که 감로해인 را با خود می‌آورد، 정도령 است، درست است؟그런고로 이 우주를 회복하는 주인공, 만물을 회복하는 주인공을 불경에서는 생미륵불이라고 했고, 성경에서는 구세주라고 했고, 격암유록에서는 정도령이라고 했는데, 감로해인(甘露海印)을 들고 나오는 자가 정도령이라고 했던 거죠?

8بنابراین، 감로해인 به معنای حرف 'گام' (甘) به معنای شیرین، و حرف 'رو' (露) به معنای شبنم است، و نه تنها گفته شده است که کسی که شبنم را با خود می‌آورد، 정도령 است، بلکه در متون بودایی نیز آمده است که اگر کسی آب گامرو (شبنم شیرین) را بنوشد، نمی‌میرد، و کسی که آب گامرو را با خود می‌آورد، بودای مایتریا زنده نامیده شده است، پس آب گامرو به شبنم اشاره دارد، یا به آب؟그런고로 감로해인이라는 것은 달 감(甘) 자, 이슬 로(露) 자, 이슬을 들고 나오는 자가 정도령이라고 말씀했을 뿐만 아니라, 불경에서는 감로수를 먹으면 죽지 않는다, 감로수를 들고 나오는 자가 생미륵불이라고 했으니, 역시 감로수가 이슬을 가르키는 거야, 감로수가 물을 가르키는 거야?

9به شبنم اشاره دارد، درست است؟이슬을 가르키는 거죠?

10بنابراین، کسی که شبنم را با خود می‌آورد، بودای مایتریا زنده است، کسی که شبنم را با خود می‌آورد، 정도령 است، و در کتاب مقدس، گفته شده است که کسی که شبنم را با خود می‌آورد، کیست؟그런고로 이슬을 들고 나오는 자가 생미륵불이요, 이슬을 들고 나오는 자가 정도령이요, 또한 성경에서는 이슬을 이제 들고 나오는 자가 누구라고 그랬어요?

11گفته شده 구세주 است، درست است؟구세주라 그랬죠?

12گفته شده است که کسی که شبنم را با خود می‌آورد، 구세주 است.이슬을 들고 나오는 자가 구세주라고 하였던 것이 올시다.

13بنابراین، در کتاب مقدس و متون بودایی گفته شده است که در کتاب مقدس، هدف بازسازی باغ عدن است، و در متون بودایی، هدف ایجاد دنیای سعادت است، درست است؟그런고로 성경이나 불경에서 말하기를, 성경에서는 에덴동산을 회복하는 것이 목적이요, 불경에서는 극락세계를 이루는 것이 목적인 거죠?

14دنیای سعادت دقیقاً مانند بهشت و مانند باغ عدن است.극락세계라고 하는 것은 바로 천국과 마찬가지요, 에덴동산과 마찬가지입니다.

15باغ عدن و دنیای سعادت، تنها با حضور 하나님، دنیای سعادت هستند، و تنها با حضور 하나님، پادشاهی آسمان هستند، آیا یک مرده می‌تواند 하나님 شود؟에덴동산, 극락세계는 하나님이 계셔야 극락세계요, 하나님이 계셔야 하늘나라인 고로, 이제 그대로, 죽은 사람이 하나님이 될 수 있어요?

16اگر کسی بتواند پس از مرگ 하나님 شود، تاکنون بی‌شمار انسان مرده‌اند، اگر آن همه مرده 하나님 شده بودند، آیا پادشاهی آسمان تاکنون محقق شده بود یا نه؟죽어서 하나님이 될 수 있다면, 지금까지 사람이 수없이 많이 죽었는데, 그 많은 죽은 사람들이 하나님이 됐으면 벌써 하늘나라가 이루어졌겠어요, 안 이루어졌겠어요?

17تاکنون پادشاهی آسمان محقق شده بود، درست است؟벌써 하늘나라가 이루어졌겠죠?

18بنابراین، پس از مرگ نمی‌توان به پادشاهی آسمان رفت.그런 고로 죽어서 하늘나라에 갈 수가 없습니다.

19اینکه نمی‌توان پس از مرگ 하나님 شد، در کتاب مقدس و متون بودایی گفته شده است که انسان به دلیل گناه می‌میرد، یا به دلیل انجام اعمال صالح؟이제 그대로, 죽어서 하나님이 될 수가 없다는 것은, 성경이나 불경에서는 죄값으로 말미암아 죽는다 그랬어요, 의를 행함으로써 죽는다 그랬어요?

20گفته شده به دلیل گناه می‌میرد، درست است؟죄값으로 말미암아 죽는다 그랬죠?

21اینکه گفته می‌شود انسان به دلیل گناه می‌میرد، به این معناست که انسان به خاطر گناه می‌میرد، اما از آنجا که گناه را تنها به معنای انجام کار اشتباه می‌دانستند، امروزه، آیا ادیان این دنیا یا علوم این دنیا می‌دانستند گناه چیست یا نمی‌دانستند؟죄값으로 말미암아 죽는다 하는 말은 죄 때문에 사람이 죽는다는 말인데, 죄라고 하는 것을 잘못하는 것이 죄인 줄로만 알고 있었으니, 이제 그대로 오늘날, 이 세상의 종교라던지 이 세상의 학문이라던지 하는 것은 죄가 뭔지 알았어요~ 몰랐어요?

22نمی‌دانستند گناه چیست، درست است؟죄가 뭔지 몰랐죠?

23گناه چیز دیگری نیست، بلکه کشتن را گناه می‌نامند.죄라고 하는 것은 다른 것이 아니고 죽이는 일을 죄라고 하는 것이요.

24از آنجا که خودِ روح کشنده، گناه است، در کتاب مقدس نوشته شده است: «شهوت چون آبستن شود، گناه را می‌زاید و گناه چون کامل گردد، مرگ را به بار می‌آورد»، درست است؟이제 그대로, 죽이는 영 자체가 죄가 되는고로, 성경에는, "욕심이 잉태한즉 죄를 낳고, 죄가 장성한즉 사망을 낳나니라"는 말씀이 쓰여 있죠?

25از آنجا که گفته شده شهوت گناه است، آیا خودِ شهوت، شهوت می‌ورزد، یا من شهوت می‌ورزم؟욕심이 죄라고 하는 말씀이 있으니까, 바로 욕심 자체가 욕심을 부려요, 내가 욕심을 부려요?

26من شهوت می‌ورزم، درست است؟내가 욕심부리죠?

27پس چون شهوت گناه است، پس آگاهی 'من' چیست؟욕심이 죄니까 바로 '나'라는 의식이 뭐예요?

28آگاهی 'من' گناه است، درست است؟'나'라는 의식이 죄죠?

29اینکه آگاهی 'من' گناه است، آیا عیسی یا بودا یا افراد مشهور این دنیا این را می‌دانستند یا نمی‌دانستند؟'나'라는 의식이 죄라는 것을 예수나 석가모니나 이 세상에서 유명하다는 사람들이 이것을 알았어요, 몰랐어요?

30نمی‌دانستند، درست است.몰랐던 거죠.

31بنابراین، تا زمانی که قهرمانی برای بازسازی این کیهان ظهور نکند، نمی‌تواند بیاموزد که گناه چیست و چگونه پادشاهی آسمان محقق می‌شود.그런 고로 이 우주를 회복할 주인공이 나와야 죄가 무엇인지, 천국이 어떻게 이루어지는지를 가르쳐 줄 수 있습니다.

32하나님 در زندان 마귀 در درون انسان محبوس است، چگونه انسان باید به 하나님 بازگردد و 하나님 شود، و چگونه دنیایی بدون مرگ محقق می‌شود، آیا قهرمان می‌داند، یا کسی که قهرمان نیست؟사람 속에 마귀 옥에 갖혀 있는 하나님이계신다, 사람이 어떻게 해야 하나님으로 회복되어 하나님이 되며, 죽지 않는 세상이 어떻게 해야 이루어진다는 것을 주인공이나 알까요, 주인공이 아닌 사람이 알까요?

33قهرمان می‌داند، درست است.주인공이나 아는 거죠.

34از آنجا که قهرمان می‌داند، این واقعیت که ریشه تمام مخلوقات این جهان 하나님 است، قهرمان در حال گفتن آن است، و از آنجا که ریشه تمام مخلوقات این جهان 하나님 است، در کتاب مقدس نوشته شده است که ریشه حکمت خداست، درست است؟주인공이 아는 고로, 이 세상 만물의 근본이 하나님이라는 사실을, 이제 그대로, 주인공이 말을 하고 있는데, 이 세상 모든 만물의 근본이 하나님인 고로, 성경에는 지혜의 근본이 하나님이라는 말씀이 쓰여 있죠?

35نوشته شده است که ریشه حکمت خداست، و از آنجا که ریشه حکمت این جهان خداست، آیا گفته می‌شود که تمام مخلوقات این جهان در ابتدا خدا بوده‌اند، درست است؟지혜의 근본이 하나님이라는 말씀이 쓰여 있는데, 이제 그대로, 이 세상의 지혜의 근본이 하나님이면서 이 세상 만물이 전부 태초에는 하나님이었었다는 말씀을 하고 있는 거죠?

36بنابراین، اگر تمام مخلوقات این جهان خدا بوده‌اند، آیا این حرف که ریشه حکمت خداست، درست است یا غلط؟그런 고로 이 세상 모든 만물이 하나님이었었다면 지혜의 근본이 하나님이란 말씀은 맞는 말이야, 틀린 말이야?

37درست است، درست است.맞는 말씀이죠.

38آیا حکمت در درون مخلوقات است، یا در هوا؟지혜라는 것이 만물 속에 있는 거예요, 공중에 있는 거예요?

39در درون مخلوقات است، درست است.만물 속에 있는 거죠.

40صاحب حکمت ظهور می‌کند و حکمتی را که در درون مخلوقات است، به وضوح آشکار می‌سازد.지혜의 주인이 나와서 만물 속에 있는 지혜를 밝히 드러내 보여주는 것입니다.

41در کتاب مقدس، متون بودایی، 격암유록 و تمام متون مقدس این دنیا، نوشته شده است که چه کسی بودای مایتریا زنده است، چه کسی 정도령 است، و چه کسی 구세주 است، اما آیا کسی بود که این را دقیقاً بداند، یا نه؟이 세상의 성경과 불경과 격암유록과 이제 모든 경 속에는 어떤 자가 생미륵불이요, 어떤 자가 정도령이요, 어떤 자가 구세주인 것을 써 놓았지만, 이것을 정확하게 아는 사람이 있었어요, 없었어요?

42نبود، درست است.없었던 거죠.

43بنابراین، 구세주، کسی که آب گامرو را با خود می‌آورد، بودای مایتریا زنده است، و گفته شده است که بودای مایتریا زنده در سال ۳۰۰۷ بودایی ظهور خواهد کرد.그런고로, 구세주, 감로수를 들고 나오는 자가 생미륵불이요, 불교 3007년에 생미륵불이 나온다고 한 것입니다.

44از آنجا که 이 사람 در ۱۵ اکتبر ۱۹۸۰ به عنوان پیروز کامل در این دنیا ظهور کرد، و از آنجا که سال ۱۹۷۳ سال ۳۰۰۰ بودایی است، پس سال ۱۹۸۰، هفت سال بعد، دقیقاً سال ۳۰۰۷ است، درست است؟바로 이 사람이 1980년 10월 15일자로 완성의 이긴자가 되어서 이 세상에 나왔으니까, 이제 그대로, 1973년이 불교 3000년이니까, 7년 후인 1980년이 바로 3007년에 해당하는 해죠?

45بنابراین، در سالی که معادل سال ۳۰۰۷ است، آیا تاریخ ظهور 구세주 پیروز کامل که بودای مایتریا زنده است، درست بود یا نه؟그런고로 3007년에 해당하는 해에 생미륵불이 되는 완성의 이긴자 구세주가 나온 것이 연대가 맞았어, 안 맞았어?

46درست بود، درست است؟연대가 맞았죠?

47نه تنها تاریخ درست بود، بلکه در کتاب مقدس نیز نوشته شده است که کسی که شبنم را با خود می‌آورد، کسی که شبنم را می‌ریزد، 구세주 است، یا نه؟연대만 맞은 것이 아니고, 이제 그대로, 성경에서도 이슬을 들고 나오는 자, 이슬을 부어 주는 자가 구세주라고 써 있어요, 안 써 있어요?

48نوشته شده 구세주 است، درست است.구세주라고 써 있죠.

49پس کتاب مقدس و متون بودایی با هم مطابقت دارند، یا نه؟그래서 성경과 불경이 짝이 맞어, 안 맞어?

50مطابقت دارند، درست است.짝이 맞죠.

51همچنین در 격암유록 گفته شده است که کسی که 감로해인 را با خود می‌آورد، 정도령 است، 정도령 می‌تواند آب و هوا را به دلخواه خود کنترل کند، و پیشگویی شده است که 정도령 از 소사 آغاز می‌کند و در 소사 به پایان می‌رساند، با عبارت '시종간야소사지(始終艮也素砂地)'، درست است یا نه؟또한 격암유록에는 감로해인을 들고 나오는 자가 정도령이라고 했는데, 정도령은 풍운조화를 맘대로 하고, 이제 그대로, 정도령이라고 하는 사람은 소사에서 시작을 해가지고 소사에서 끝마친다고 '시종간야소사지(始終艮也素砂地)' 라고 예언이 되어 있어요, 안 되어 있어요?

52اینجا 소사 نیست، 서울 است، درست است؟여기가 소사가 아니고 서울이죠?

53اینجا 소사 است، درست است؟여기가 소사죠~

54پس، آیا تمام کلمات در تمام متون مقدس و تمام کتاب‌های پیشگویی با هم مطابقت دارند، یا نه؟그러니까 이제 그대로, 모든 경 속에 모든 예언서 속에 있는 말씀이 다 짝이 맞아, 안 맞어?

55تنها اگر اینها با هم مطابقت داشته باشند، می‌توان کنفوسیوس‌گرایی، بودیسم و مسیحیت را یکی کرد، اما اگر نتوان اینها را با هم مطابقت داد، آیا می‌توان کنفوسیوس‌گرایی، بودیسم و مسیحیت را یکی کرد، یا نه؟이것이 짝이 맞아야 유불선(유교, 불교, 기독교)을 하나를 만들 수가 있지, 이것의 짝을 못 맞춰가지고는 유불선을 하나를 만들 수 있어, 없어?

56نمی‌توان، درست است.없는 거죠~

57بنابراین، تنها اگر تمام کلمات گفته شده در متون بودایی، کتاب مقدس و کنفوسیوس‌گرایی با هم مطابقت داشته باشند، کنفوسیوس‌گرایی، بودیسم و مسیحیت یکی می‌شوند، درست است؟ درست است یا نه؟그런고로 불경과 성경과, 이제 그대로, 유교에서 말하는 모든 말씀이 다 짝이 맞아야 유불선이 하나가 되는 거죠? 그래요, 안 그래요~

58در کنفوسیوس‌گرایی نیز گفته می‌شود که غلبه بر خود، غلبه بر جهان است، آیا در کنفوسیوس‌گرایی این را می‌گویند یا نه؟이제 그대로, 유교에서도 자기 자신을 이기는 것이 천하를 이기는 것이라고, 유교에서 말을 해요, 안 해요?

59در کنفوسیوس‌گرایی می‌گویند، درست است.유교에서 말을 하죠~

60این حرف که غلبه بر خود، غلبه بر جهان است و این حرف که پیروز امروز با عصای آهنین بر تمام ملت‌ها حکومت می‌کند، آیا یک حرف است یا حرفی متفاوت؟자기 자신을 이기는 것이 천하를 이긴다는 말과 오늘날 이긴자가 철장을 가지고 만국을 다스린다는 말과 같은 말이야, 다른 말이야?

61یک حرف است، درست است.같은 말이죠~

62بنابراین، تنها با آوردن شبنم که نشانه 구세주 است، او 구세주 است، تنها با آوردن شبنم، او بودای مایتریا زنده است، و تنها با آوردن شبنم، او 정도령 است، از آنجا که نشانه‌ها یکسان هستند، آیا او یک شخص است یا شخص دیگری؟그런고로, 구세주의 증표인 이슬을 들고 나와야 구세주요, 이슬을 들고 나와야 생미륵불이요, 이슬을 들고 나와야 정도령인 고로, 증표가 같으니까 같은 사람이야, 다른 사람이야?

63정도령 구세주 است، و 구세주 دقیقاً بودای مایتریا زنده می‌شود، درست است؟정도령이 구세주고, 구세주가 바로 생미륵불이 되는 거죠?