شروط توحيد أديان الكونفوشيوسية والبوذية والطاوية

1في هذا العالم، يقال الكثير عن أن الإنسان يموت ويذهب إلى الجنة، أو يذهب إلى عالم السعادة القصوى، لكن موت الإنسان هو موت الحياة التي بداخله.이 세상에는 사람이 죽어서 천당에 간다, 극락세계에 간다, 여러 가지 말씀을 하고 있지만, 사람이 죽는 것은 사람 속에 있는 생명이 죽는 것입니다.

2بما أن الحياة نفسها هي 하나님، وبما أنها موت روح 하나님، فإذا ماتت روح 하나님، يموت الإنسان.생명 자체가 하나님이신 고로, 하나님의 영의 죽음인 고로, 하나님의 영이 죽으면 사람이 죽는 것입니다.

3이제 그대로، سبب عيش ليس البشر فقط بل كل الكائنات في هذا العالم هو أن 하나님 موجود في كل الكائنات.이제 그대로, 사람뿐만 아니라 이 세상 모든 만물이 살고 있는 이유는 만물 속에 하나님이 계시기 때문입니다.

4이제 그대로، سبب عيش العشب والأشجار هو أن 하나님 موجود بداخلها، وإذا لم يكن هناك 하나님، فلا يمكن لأي كائن حي أن يوجد.이제 그대로, 풀도 살고, 나무가 사는 이유는 그 속에 하나님이 계시기 때문이며, 하나님이 없으면 살아 있는 생명이 존재할 수가 없는 것이 올시다.

5이제 그대로، هل يعرف الناس في هذا العالم أن الإنسان يموت بسبب موت 하나님 الذي بداخله، أم لا؟이제 그대로, 사람 속에 있는 하나님이 죽음으로 말미암아 사람이 죽는다는 것을 이 세상 사람들이 알아요, 몰라요?

6إنهم لا يعرفون هذا.이걸 모르고 있습니다.

7لذلك، البطل الذي يعيد هذا الكون، البطل الذي يعيد كل الكائنات، دُعي في الكتب البوذية بـ 생미륵불، وفي الكتاب المقدس بـ 구세주، وفي 격암유록 بـ 정도령، وقد قيل إن من يخرج حاملًا 감로해인 هو 정도령، أليس كذلك؟그런고로 이 우주를 회복하는 주인공, 만물을 회복하는 주인공을 불경에서는 생미륵불이라고 했고, 성경에서는 구세주라고 했고, 격암유록에서는 정도령이라고 했는데, 감로해인(甘露海印)을 들고 나오는 자가 정도령이라고 했던 거죠?

8لذلك، 감로해인 تعني الحرف 甘 (حلو)، والحرف 露 (ندى)، ولم يقل فقط إن من يخرج حاملًا الندى هو 정도령، بل في الكتب البوذية قيل إن من يشرب 감로수 لا يموت، وإن من يخرج حاملًا 감로수 هو 생미륵불، فهل 감로수 تشير إلى الندى، أم تشير إلى الماء؟그런고로 감로해인이라는 것은 달 감(甘) 자, 이슬 로(露) 자, 이슬을 들고 나오는 자가 정도령이라고 말씀했을 뿐만 아니라, 불경에서는 감로수를 먹으면 죽지 않는다, 감로수를 들고 나오는 자가 생미륵불이라고 했으니, 역시 감로수가 이슬을 가르키는 거야, 감로수가 물을 가르키는 거야?

9تشير إلى الندى، أليس كذلك؟이슬을 가르키는 거죠?

10لذلك، من يخرج حاملًا الندى هو 생미륵불، ومن يخرج حاملًا الندى هو 정도령، وأيضًا في الكتاب المقدس، من قيل إنه من يخرج حاملًا الندى الآن؟그런고로 이슬을 들고 나오는 자가 생미륵불이요, 이슬을 들고 나오는 자가 정도령이요, 또한 성경에서는 이슬을 이제 들고 나오는 자가 누구라고 그랬어요?

11قيل إنه 구세주، أليس كذلك؟구세주라 그랬죠?

12قيل إن من يخرج حاملًا الندى هو 구세주.이슬을 들고 나오는 자가 구세주라고 하였던 것이 올시다.

13لذلك، في الكتاب المقدس والكتب البوذية، يقال: في الكتاب المقدس، الهدف هو استعادة جنة عدن، وفي الكتب البوذية، الهدف هو إقامة عالم السعادة القصوى، أليس كذلك؟그런고로 성경이나 불경에서 말하기를, 성경에서는 에덴동산을 회복하는 것이 목적이요, 불경에서는 극락세계를 이루는 것이 목적인 거죠?

14عالم السعادة القصوى هو تمامًا مثل الجنة، ومثل جنة عدن.극락세계라고 하는 것은 바로 천국과 마찬가지요, 에덴동산과 마찬가지입니다.

15جنة عدن، عالم السعادة القصوى، لا يكون عالم سعادة قصوى إلا بوجود 하나님، ولا تكون مملكة السماء إلا بوجود 하나님، 이제 그대로، فهل يمكن لشخص ميت أن يصبح 하나님؟에덴동산, 극락세계는 하나님이 계셔야 극락세계요, 하나님이 계셔야 하늘나라인 고로, 이제 그대로, 죽은 사람이 하나님이 될 수 있어요?

16إذا كان بالإمكان أن يصبح المرء 하나님 بعد الموت، فقد مات عدد لا يحصى من الناس حتى الآن، فلو أصبح كل هؤلاء الموتى 하나님، هل كانت مملكة السماء قد تحققت بالفعل، أم لا؟죽어서 하나님이 될 수 있다면, 지금까지 사람이 수없이 많이 죽었는데, 그 많은 죽은 사람들이 하나님이 됐으면 벌써 하늘나라가 이루어졌겠어요, 안 이루어졌겠어요?

17لكانت مملكة السماء قد تحققت بالفعل، أليس كذلك؟벌써 하늘나라가 이루어졌겠죠?

18لذلك، لا يمكن الذهاب إلى مملكة السماء بعد الموت.그런 고로 죽어서 하늘나라에 갈 수가 없습니다.

19이제 그대로، أن المرء لا يمكن أن يصبح 하나님 بعد الموت، هل قيل في الكتاب المقدس أو الكتب البوذية إن المرء يموت بسبب ثمن الخطيئة، أم بممارسة البر؟이제 그대로, 죽어서 하나님이 될 수가 없다는 것은, 성경이나 불경에서는 죄값으로 말미암아 죽는다 그랬어요, 의를 행함으로써 죽는다 그랬어요?

20قيل إنه يموت بسبب ثمن الخطيئة، أليس كذلك؟죄값으로 말미암아 죽는다 그랬죠?

21قول إن المرء يموت بسبب ثمن الخطيئة يعني أن الناس يموتون بسبب الخطيئة، ولكن بما أنهم كانوا يعتقدون أن الخطيئة هي مجرد فعل خاطئ، فهل عرفت أديان هذا العالم وعلومه اليوم، 이제 그대로، ما هي الخطيئة، أم لا؟죄값으로 말미암아 죽는다 하는 말은 죄 때문에 사람이 죽는다는 말인데, 죄라고 하는 것을 잘못하는 것이 죄인 줄로만 알고 있었으니, 이제 그대로 오늘날, 이 세상의 종교라던지 이 세상의 학문이라던지 하는 것은 죄가 뭔지 알았어요~ 몰랐어요?

22لم يعرفوا ما هي الخطيئة، أليس كذلك؟죄가 뭔지 몰랐죠?

23الخطيئة ليست شيئًا آخر سوى فعل القتل.죄라고 하는 것은 다른 것이 아니고 죽이는 일을 죄라고 하는 것이요.

24이제 그대로، بما أن روح القتل نفسها تصبح خطيئة، ففي الكتاب المقدس، مكتوب: "ثُمَّ الشَّهْوَةُ إِذَا حَبَلَتْ تَلِدُ خَطِيَّةً، وَالْخَطِيَّةُ إِذَا كَمَلَتْ تُنْتِجُ مَوْتًا"، أليس كذلك؟이제 그대로, 죽이는 영 자체가 죄가 되는고로, 성경에는, "욕심이 잉태한즉 죄를 낳고, 죄가 장성한즉 사망을 낳나니라"는 말씀이 쓰여 있죠?

25بما أن هناك قول إن الطمع خطيئة، فهل الطمع نفسه يطمع، أم أنا أطمع؟욕심이 죄라고 하는 말씀이 있으니까, 바로 욕심 자체가 욕심을 부려요, 내가 욕심을 부려요?

26أنا أطمع، أليس كذلك؟내가 욕심부리죠?

27بما أن الطمع خطيئة، فما هو وعي "الأنا"؟욕심이 죄니까 바로 '나'라는 의식이 뭐예요?

28وعي "الأنا" هو خطيئة، أليس كذلك؟'나'라는 의식이 죄죠?

29هل عرف يسوع أو بوذا أو المشاهير في هذا العالم أن وعي "الأنا" هو خطيئة، أم لا؟'나'라는 의식이 죄라는 것을 예수나 석가모니나 이 세상에서 유명하다는 사람들이 이것을 알았어요, 몰랐어요?

30لم يعرفوا ذلك.몰랐던 거죠.

31لذلك، لا يمكن تعليم ما هي الخطيئة وكيف تتحقق مملكة السماء إلا بظهور البطل الذي سيعيد هذا الكون.그런 고로 이 우주를 회복할 주인공이 나와야 죄가 무엇인지, 천국이 어떻게 이루어지는지를 가르쳐 줄 수 있습니다.

32하나님 محبوس في سجن 마귀 داخل الإنسان، فهل يعرف البطل كيف يمكن للإنسان أن يستعيد حالته كـ 하나님 ويصبح 하나님، وكيف يمكن إقامة عالم لا يموت فيه أحد، أم يعرف ذلك شخص ليس بطلًا؟사람 속에 마귀 옥에 갖혀 있는 하나님이계신다, 사람이 어떻게 해야 하나님으로 회복되어 하나님이 되며, 죽지 않는 세상이 어떻게 해야 이루어진다는 것을 주인공이나 알까요, 주인공이 아닌 사람이 알까요?

33البطل وحده هو من يعرف.주인공이나 아는 거죠.

34بما أن البطل يعرف، فإن البطل يتحدث، 이제 그대로، عن حقيقة أن أساس كل الكائنات في هذا العالم هو 하나님، وبما أن أساس كل الكائنات في هذا العالم هو 하나님، ففي الكتاب المقدس مكتوب أن أساس الحكمة هو 하나님، أليس كذلك؟주인공이 아는 고로, 이 세상 만물의 근본이 하나님이라는 사실을, 이제 그대로, 주인공이 말을 하고 있는데, 이 세상 모든 만물의 근본이 하나님인 고로, 성경에는 지혜의 근본이 하나님이라는 말씀이 쓰여 있죠?

35مكتوب أن أساس الحكمة هو 하나님، و، 이제 그대로، يقال إن أساس الحكمة في هذا العالم هو 하나님، وإن كل الكائنات في هذا العالم كانت كلها 하나님 في البدء، أليس كذلك؟지혜의 근본이 하나님이라는 말씀이 쓰여 있는데, 이제 그대로, 이 세상의 지혜의 근본이 하나님이면서 이 세상 만물이 전부 태초에는 하나님이었었다는 말씀을 하고 있는 거죠?

36لذلك، إذا كانت كل الكائنات في هذا العالم هي 하나님، فهل القول بأن أساس الحكمة هو 하나님 صحيح أم خاطئ؟그런 고로 이 세상 모든 만물이 하나님이었었다면 지혜의 근본이 하나님이란 말씀은 맞는 말이야, 틀린 말이야?

37إنه قول صحيح.맞는 말씀이죠.

38هل الحكمة موجودة في كل الكائنات، أم في الهواء؟지혜라는 것이 만물 속에 있는 거예요, 공중에 있는 거예요?

39إنها موجودة في كل الكائنات.만물 속에 있는 거죠.

40يظهر سيد الحكمة ويكشف بوضوح الحكمة الموجودة في كل الكائنات.지혜의 주인이 나와서 만물 속에 있는 지혜를 밝히 드러내 보여주는 것입니다.

41في الكتاب المقدس والكتب البوذية و 격암유록 وجميع الكتب المقدسة في هذا العالم، مكتوب من هو 생미륵불، ومن هو 정도령، ومن هو 구세주، ولكن هل كان هناك من يعرف هذا بدقة، أم لا؟이 세상의 성경과 불경과 격암유록과 이제 모든 경 속에는 어떤 자가 생미륵불이요, 어떤 자가 정도령이요, 어떤 자가 구세주인 것을 써 놓았지만, 이것을 정확하게 아는 사람이 있었어요, 없었어요?

42لم يكن هناك أحد.없었던 거죠.

43لذلك، 구세주، من يخرج حاملًا 감로수، هو 생미륵불، وقد قيل إن 생미륵불 سيظهر في السنة 3007 للبوذية.그런고로, 구세주, 감로수를 들고 나오는 자가 생미륵불이요, 불교 3007년에 생미륵불이 나온다고 한 것입니다.

44بما أن هذا الشخص أصبح 이긴자 الكمال في 15 أكتوبر 1980 وظهر في هذا العالم، 이제 그대로، وبما أن عام 1973 كان العام 3000 للبوذية، فإن عام 1980، بعد سبع سنوات، هو العام الذي يوافق العام 3007، أليس كذلك؟바로 이 사람이 1980년 10월 15일자로 완성의 이긴자가 되어서 이 세상에 나왔으니까, 이제 그대로, 1973년이 불교 3000년이니까, 7년 후인 1980년이 바로 3007년에 해당하는 해죠?

45لذلك، في العام الذي يوافق 3007، هل توافق توقيت ظهور 이긴자 구세주 الكمال الذي يصبح 생미륵불، أم لا؟그런고로 3007년에 해당하는 해에 생미륵불이 되는 완성의 이긴자 구세주가 나온 것이 연대가 맞았어, 안 맞았어?

46لقد توافق التوقيت، أليس كذلك؟연대가 맞았죠?

47لم يتوافق التوقيت فقط، 이제 그대로، بل في الكتاب المقدس أيضًا، هل مكتوب أن من يخرج حاملًا الندى، من يسكب الندى، هو 구세주، أم لا؟연대만 맞은 것이 아니고, 이제 그대로, 성경에서도 이슬을 들고 나오는 자, 이슬을 부어 주는 자가 구세주라고 써 있어요, 안 써 있어요?

48مكتوب أنه 구세주.구세주라고 써 있죠.

49إذن، هل يتوافق الكتاب المقدس والكتب البوذية، أم لا؟그래서 성경과 불경이 짝이 맞어, 안 맞어?

50إنهما يتوافقان.짝이 맞죠.

51كذلك، في 격암유록، قيل إن من يخرج حاملًا 감로해인 هو 정도령، و 정도령 يتحكم في 풍운조화 كما يشاء، 이제 그대로، وهل تنبأ بأن الشخص المسمى 정도령 يبدأ في سوسا وينتهي في سوسا، بعبارة '시종간야소사지(始終艮也素砂地)'، أم لا؟또한 격암유록에는 감로해인을 들고 나오는 자가 정도령이라고 했는데, 정도령은 풍운조화를 맘대로 하고, 이제 그대로, 정도령이라고 하는 사람은 소사에서 시작을 해가지고 소사에서 끝마친다고 '시종간야소사지(始終艮也素砂地)' 라고 예언이 되어 있어요, 안 되어 있어요?

52هذا ليس سوسا، بل سيول، أليس كذلك؟여기가 소사가 아니고 서울이죠?

53هذا هو سوسا، أليس كذلك؟여기가 소사죠~

54إذن، 이제 그대로، هل تتوافق جميع الأقوال في جميع الكتب المقدسة وجميع كتب النبوءات، أم لا؟그러니까 이제 그대로, 모든 경 속에 모든 예언서 속에 있는 말씀이 다 짝이 맞아, 안 맞어?

55إذا توافقت هذه، يمكن توحيد الكونفوشيوسية والبوذية والمسيحية (유불선)، أما إذا لم تتوافق، فهل يمكن توحيد 유불선، أم لا؟이것이 짝이 맞아야 유불선(유교, 불교, 기독교)을 하나를 만들 수가 있지, 이것의 짝을 못 맞춰가지고는 유불선을 하나를 만들 수 있어, 없어?

56لا يمكن ذلك.없는 거죠~

57لذلك، يجب أن تتطابق كل الكلمات التي تتحدث عنها البوذية والكتاب المقدس و،이제 그대로، الكونفوشيوسية لكي تصبح البوذية والكونفوشيوسية والطاوية واحدة، أليس كذلك؟ صحيح؟ أليس كذلك؟그런고로 불경과 성경과, 이제 그대로, 유교에서 말하는 모든 말씀이 다 짝이 맞아야 유불선이 하나가 되는 거죠? 그래요, 안 그래요~

58،이제 그대로، حتى في الكونفوشيوسية، يُقال إن الانتصار على الذات هو الانتصار على العالم، أليس كذلك؟이제 그대로, 유교에서도 자기 자신을 이기는 것이 천하를 이기는 것이라고, 유교에서 말을 해요, 안 해요?

59الكونفوشيوسية تقول ذلك، أليس كذلك؟유교에서 말을 하죠~

60القول بأن الانتصار على الذات هو الانتصار على العالم، والقول بأن 이긴자 اليوم يحكم الأمم بقضيب من حديد، هل هما نفس الكلمة أم كلمة مختلفة؟자기 자신을 이기는 것이 천하를 이긴다는 말과 오늘날 이긴자가 철장을 가지고 만국을 다스린다는 말과 같은 말이야, 다른 말이야?

61إنها نفس الكلمة، أليس كذلك؟같은 말이죠~

62لذلك، يجب أن يظهر 구세주 حاملاً الندى كعلامة له، ليكون 구세주، ويجب أن يظهر حاملاً الندى ليكون 생미륵불، ويجب أن يظهر حاملاً الندى ليكون 정도령، وبما أن العلامات متطابقة، فهل هو نفس الشخص أم شخص مختلف؟그런고로, 구세주의 증표인 이슬을 들고 나와야 구세주요, 이슬을 들고 나와야 생미륵불이요, 이슬을 들고 나와야 정도령인 고로, 증표가 같으니까 같은 사람이야, 다른 사람이야?

63정도령 هو 구세주، و구세주 هو نفسه 생미륵불، أليس كذلك؟정도령이 구세주고, 구세주가 바로 생미륵불이 되는 거죠?