勝利祭壇

世の中はお前と私という相對性の中で存在する．ある有名な科學者が發見した相對性原理を人達はとても偉大な法則であると考えているが, 相對性原理は死の原理に過ぎない．今, この世の中には相對性原理が支配している．だから，相對性原理の中で自然法則も解き，宇宙の法則も解いている. しかし，相對性という原理では人類が一つに還って行くことも出來ず，神樣の世を立てることも出來ない．

◇ 相對性原理は死の原理である

世の中はお前と私という相對性の中で存在する．ある有名な科學者が發見した相對性原理を人達はとても偉大な法則であると考えているが, 相對性原理は死の原理に過ぎない．今, この世の中には相對性原理が支配している．だから，相對性原理の中で自然法則も解き，宇宙の法則も解いている. しかし，相對性という原理では人類が一つに還って行くことも出來ず，神樣の世を立てることも出來ない．

Aという人とBという人の立場が互いに違うということが相對性の原理である．自分を意識して相手方を意識するのはまさに相對性の原理である．人の欲望というものは必ず相對性原理の中から出るようになっている．もと神樣であった人間が，今日のように墮落することになった原因は陰と陽という相對性に占領されることになったからである．

だから，この世の中は陰陽が支配する世の中になったからです．東洋でも，自然法則を解く爲には陰陽の法則で解いている．しかし, 東洋哲學, 周易でもいつかはこの陰陽の原理が無くなり，無極の時代が來ると言っている．それを無極大道と言うのである．

人間が墮落することになった最初の原因は陰と陽の爲である．だから，人間が神樣の心と考えと形象に還って行く爲には，陰陽が無くならなければならない．男と女の性が無くならなければならないし, お前と私を意識することが完全に無くならなければならない．

◇ 人が神なのである

人の考えが變わればこの宇宙が變わる．人がこの世の中の主體になるのです．陰陽が無くなれば，この世の中は天國になって地上天國と化す．まず，死ぬという考えを捨てなければならない．すべての人が年を取れば死ぬだろうと考えるから，すべての人が死ぬのである．年を取るから老けるだろうと考えるから老けるのである．年を意識せず，「私は若くなる」 という確信の中で動けば，その日から若くなるのである．

世の中でも 「心を抱く通り成り立つ」 と言われている．ある哲學者も 「志がある所に道がある」 と言われた．私が軍人將校時代，若い靑年達に勉强を敎える時に，必ずこのような精神を植えこんだのです．「泰山が高くても空の下の塚である．登ってまた登れば, 登れないはずがないのに，人が登れず塚だけ高いと言う．」全ての學生達にこのような確信を持たせて試驗を受けさせるから，全學生達が90点，100点を取ったのである．

だから，確信を持って行なうことと確信を持たずに行なう事とは天と地の差ほど違うのである．確信をするには最後まで耐え信じなければならない．何時間かをしてみて氣がわり行き來して，出來ないと言うなら確信がもてない事です．確信出來始めればその次の段階として委ねる段階が來る．確信するのですべてを委ねることになるのです．

まるで，幼い子供が母に抱かれる時, すべてのことを委ねて安らかてあるように．神樣にすべてを委ねた人は神樣とその心が同じに動くようになっている．故に，神樣のみ旨どおり從順する者，彼が卽ち天の天軍であり，天使達なのである．だから，自由律法は，卽ち，軍法と同じなのである．指揮官がC高地に行けと命令を下せば, C高地に行かねばならない．

‘A高地に行かねばならないのに，どうしてC高地に行けというのだろうか?’と不平不滿顔でまごまごしていては，敵軍に捕虜として捕らわれてしまう．勝利者である神樣は，魔鬼を相手に數千年戰い續けてお勝ちになった神樣であられるから，魔鬼がどんな形で攻擊するのか，そのような時はどのように迂回攻擊をしなければならないのか明確に見ておられるのです．だから，皆さんが神樣の側に立って魔鬼と戰って勝つ爲には，勝利者の命令どおり動いてこそ，その戰爭で勝利を收めることが出來る．

◇ 確信は神樣を高度に思慕する中で

‘自分’ と ‘死の神’が，卽ち, 魔鬼である．魔鬼を殺す能力と方法と秘訣は勝利者しか持って居ない．この道は確信と從順だけで成し遂げられる．

高度に神樣を思慕する者にはおのずから確信の心が湧く．神樣に體と心と生命を委ねたら，すべてが自分の物ではなくて神樣の物になるのである．故に，ひたすら，神樣の處分だけを待つ事である．

神樣がなさるとおりに永遠に委ねた狀態，それが，卽ち，神樣の肢體になった狀態なのである．神樣の肢體が，卽ち，神樣である．神樣になる秘訣が，卽ち，これである．「神樣の中に自分が居て，私の中に神樣がおいでになった」 この狀態がまさに神樣になった狀態である．そうなったとしても立派なものではない．元來の狀態に戾っただけのものであるから，人として基本になる狀態なのである．

神樣は永生の神であるので，永生の確信を持つのは，一番基本的な心である．朝起きる瞬間, 胸には永生の希望をたっぷり抱いてお腹の中には永生の確信を堅めて入れこんで下さい．「私は死なない．私は神樣になってしまう． 私は若くなりつつある．」 と每朝, 確信を堅めて一日一日を暮らす人は，決して死なないのである．永生の確信自體が神樣の心なのである．

しかし，私という意識自體がまさに魔鬼の心であるから，巧妙にこのような永生の確信を霧散させようと否定的に考えさせるのである．そのような 「私という意識」 の心に勝って永生の確信の上に堅く立っている人は決して魔鬼が犯すことが出來ない．心の中に永遠に生きることが出來るという確信がぎっしり滿ちている時に，永遠に生きる道が開けることであり，確信がない者は永生を享受することが出來ない．

だから, 永生の確信を持っている者には，說敎も必要ではなく，特別な知職も要らない．皆さんが確信を持つ時には，共に贊美歌だけを歌えばいいのである．贊美歌を歌うということは，永生の確信に滿ちている心を歌うのである．

◇ 恩惠を受けて血が變わってこそ確信が持てる

今日まで多くの先知聖賢が出て ‘欲張るな!’ ‘自我を常に捨てろ’ ‘無我の境地に至ってこそ解脫する’などの良い言葉をたくさん言われたが，人びとはこのようにもし，あのようにもしてみたが無我の境地に至ることは出來なかった. それはどうしてだろうか?卽ち, 「私」 がしようとしたからである. 血が 「私」 という魔鬼の血であるから，出來るはずがなかったのである．

◇ 血が變わらなければならない

神樣の血に變わった勝利者が注いで下さる神樣の恩惠を受けなければならない．血が變われば心が變わるのである．神樣の心に變わった者に欲はない．「私というもの」 がないからである．それを指して ‘聖靈に生まれ變わった’ というのである．

人自體が元來の神樣であったことのように, 人の體の中には神樣の成分が入っている．皆さんが再び神になる可能性は99%である．皆さんは誰でもすべて幸せを憧れていて，惡いものより, 善良なものが好きになり，永遠に生きたい心が存在する．それがまさに神樣の心である．天國がまさに義人の心であり，地獄がまさに罪人の心である.*

飜譯:尹金玉 勝師
藤田多惠子 勝師 監修

この世の中で, 一番必要な，いなくてはいけない人になる爲には，人生に對する價値觀と目的が明らかでなくてはならない．目的がない人は人生の價値觀が確かではないから，多くの人達に迷惑をかける生活をするので，この世の中に存在してはいけない人になる．

人には誰に限らず生の目的がある．目的がない人は可哀相な人であり，不幸な人であり，生の價値を感じない人である. だから，この世の中に存在してはいけない者でもある．

聖靈に生まれ變わってこそ卽ち, 神樣となって再び生まれ變わってこそ救われる．

この世の中で, 一番必要な，いなくてはいけない人になる爲には，人生に對する價値觀と目的が明らかでなくてはならない．目的がない人は人生の價値觀が確かではないから，多くの人達に迷惑をかける生活をするので，この世の中に存在してはいけない人になる．

人が目的を達成する爲には生活の方便と方法がある．今，皆さんは恩惠を受けて永生を勝ち取る爲の目的でこの席に來られた．だから，永生を勝ち取る爲にはどうすべきなのかということを私は時間ごとに論じているのである．聖書や佛典の中には救援論が明らかに記錄されているが，この世の中の人達はこれを知らなかった．

しかし，今日の勝利者であり，この世の人びとを救う救い主になる私が，皆さんが幸福に暮らす秘訣，天國で永遠に生きる秘訣を正確に敎えているのである．聖書の中には 「聖靈に生まれ變われ」という句節があるが，これは神樣となって再び生まれてこそ救いを得ることが出來るということなのである．

言い煥えれば，この話は，再び神樣の心を抱けば聖靈に生まれ變わることが出來るという言葉であり，ここで聖靈に生まれ變わった者は助け主の聖靈が共にする者であると解釋出來る．助け主である聖靈が共にする者は神樣の心を抱いた者であり，神樣の心を抱いた者は神樣になった者であり，神樣になった者は，まさに苦しみと辛さを知らない幸せの中で永遠に暮す者である．

聖靈に生まれ變わってこそ救いを得るという話の意味は，自分自身を常に捨てて神樣の中で行なえば救いを得る事が出來るということである．自分が無くなる爲には，神樣の心を抱いて神樣の中で行なう者として 「自分を常に捨てる」 事である．その時, 彼はまさに聖靈に生まれ變わった者なのである．

神樣を思慕する

ことは自分を無くすことになる私を無くす秘訣は神樣の心を抱くことであり，また，「誰をも自分の身のように思う」ことである．誰をも自分の身のように思えば 「私という主體意識」 が無くなるので，まさに 「罪」 が無くなるのである．

誰をも自分の身のように思う心を自然に抱くようになるのは，私というものが無くなったからであるが，このように 「私」 を無くす秘訣は秒秒に神樣を思いの中に浮かばせ眺めることであり，また，高度に神樣を思慕することである．私が皆さんに傳えるこの話はいつも嬉しくて樂しい生活をする秘訣であり，また，死のうとしても死ねない秘訣の話であり，神樣に甦る秘訣の話であり，また，聖靈に生まれ變わる秘訣であり，復活する秘訣の話なのである．

だから，私の話どおり, 皆さんが實踐さえすれば皆さんは神樣になるのである. 神樣になればすべてが終わるのです．皆さんが昔の癖をそのまま持って生活すれば，その人はまことに可哀相な人である．

故に，この眞理を知った後には世の中との緣を斷たなければならない．世の中の緣を斷つには世の中でしていた癖を完全に捨てなければならず，そうしてこそ皆さんが新しい人になって神になるのである．

「神樣がいらっしゃる所がいずこも天國」 という言葉は神樣自體が天國であり，神樣自體が 「生命の木の實」 になるという意味である．

「生命の木の實」 というのは，魔鬼に勝つ心であり，死に勝つ心であり，死に勝つ者は 「お勝ちになった神樣」 以外には居られない．

神樣の話がいつも耳に聞こえてこそ神樣を思慕する

こと死に勝つ者が助け主の聖靈であり，助け主の聖靈が 「生命の木の實」 であり，「生命の木の實」 が，卽ち天國であり，天國が卽ち信仰である．信仰自體が復活であり，復活自體が，卽ち信仰である．私が異色的な言葉を語るようであるが，これはとても聖書的であり， 佛典的な話である．私は神樣の話の錄音テ－プをいつも聞いて步き回った．

神樣の話がいつも耳に聞こえてこそ魔鬼が隙きをねらわないから，車に乘る時などや仕事をする時も，道を步く時も，何をしても常に神樣の話を聞いたのである．だから，いつも神樣を思慕する心，神樣を秒秒に思い浮べ眺める心が途切れなかったから，私は勝利者になることが出來た．皆さんもそのようにしなければならない．錄音テ－プを聽けば, 神樣を考えるようになるので，神樣を思慕するようになるのである．私が錄音テ－プを聞きながら完全に委ねて完全に從順する生活をしたから，勝利者になることが出來た．

それをおろそかにする人は結局には落後してしまう．汚染されて恩惠を受ける生活が出來ず結局は勝利者になることが出來ない．神樣の尊嚴性を感じていつも祈ってこそ, 神樣の尊嚴性，神樣の恩惠に對する大切さを强く感じ, そうなればそうなるほど恩惠が强く連結する．神樣の尊嚴性を知らずに神樣の恩惠に對する大切さが分からない者には恩惠が連結しない．

入門したばかりの新しい家族に露が降りるのが見え，私の周りにある後光が見え，生水が口の中から川のように流れる體驗をするのはどうしてだか皆さんは知っていますか．舊家族達は私と每日禮拜をするから，心が鈍くなってその日がその日のように心に變化もなくて恩惠の體驗もないのに比べて，新しい家族達は心の姿勢が神樣に對する大切さを自覺して眞心をこめて禮拜をするからである．

このように心の姿勢が重要である．神樣を思い浮かばせ眺める時, 震える心，畏れる心，感謝する心を持つ時に恩惠に繫がるのは，神樣が我われをご覽になる時，我われが一番美しい心を持った時に恩惠は與えられる．その心の姿勢を亂して禮拜する時, ひざまずくこともなくどっかと廣がり座っている人は恩惠を受けることが出來ない.

事情上, ひざまずくことが出來なければ, 心だけでも敬虔な心，畏れの心で禮拜しなければならないのに，心が解け盡して，神樣がご覽になる時，「卑しい奴」とお考えになれば恩惠を受けることは難しくなる. いつも下腹に力を入れて，口を重くして，私が步いて來た道，私が恩惠を受けた秘訣を心に銘じて聞かなければならない. 祈る時, 私はいつも下腹に力を入れながら祈った．

道を步く時も，座って誰彼と話す時も, 下腹に力を入れて祈った．祈る時は目をつぶることなく，いつも目を開けたまま神樣の顔を思い浮かばせて目に刻み眺めながら祈った．私は, 自分が眞理の道を步もうとしたので，このような道，あのような道を探して丹田呼吸法が良いことを氣づくようになった.

下腹に力を入れて祈れば頭の天邊から神樣の恩惠が連結するから，雜念が入る時は下腹に力を入れて呼吸を止めて神樣を高度に慕いながら祈るようになる．そうすると詰まったものがポンと破れながら生水が腹の中と全身に流れたのである.*

飜譯:尹金玉 勝師
藤田多惠子 勝師 監修

私の分身が甘露になって降りるから, その甘露が人間の毛孔に入り人間はすべて神になるのです. 私が驛谷の勝利祭壇に立てば驛谷の祭壇にだけ甘露が降りるのではないのです.現在, 全國の祭壇, 日本, 英國, 米國の祭壇がある所には全て私の分身が共にするからそこにも甘露が降りるのです.

祭壇がある所では何處でも甘露が降りているのです

人の中に流れている血の年は六千歲です. 魔鬼の靈が六千歲も年を取っているという意味です. 六千歲になっている魔鬼が, 人びとを巧妙に技術的に困惑させ續けた果てに人びとを死に至らしめるのです.事實, 世の中に魔鬼より頭がいい者はいないのです. その魔鬼の知能をしのぐ存在が救い主です.

救い主が魔鬼を殺すことが出來るのは, 魔鬼の知能をしのぐ高い段階に昇っているからであり, そうでなければ魔鬼を殺す事が出來ないのです. 全宇宙を治める魔鬼の大將を殺して無くしたので勝利者になったのであり, 魔鬼の大將が座っていた權座に今は私の本體が座っているのです.

私は台風も韓國に上陸させないようにし, 共産主義もなくし, その上, 每年降る梅雨も防ぎ, 每年豊年にさせ, また, 北朝鮮と韓國の間に戰爭が起こらないようにしたのです. そのように風雲造化を初め, 事物を自由自在にするのは私が能力を持っているからであり, 能力を持っていなかったなら絶對に出來ない事です. 私がそのような能力を持っていなかったら僞救い主です.

もし, 私が僞救い主なら甘露を降ろす事が出來ないのです. 甘露が降りるということは眞の救い主である事を證明する事だけではなく, 全知全能者のあかしなのです. 全知全能者でなければ露は降りないのです. 甘露は勝利者の分身です. 勝利者の靈の分身です.

私の分身が甘露になって降りるから, その甘露が人間の毛孔に入り人間はすべて神になるのです. 私が驛谷の勝利祭壇に立てば驛谷の祭壇にだけ甘露が降りるのではないのです.現在, 全國の祭壇, 日本, 英國, 米國の祭壇がある所には全て私の分身が共にするからそこにも甘露が降りるのです.

この道（どう)は神の心で步む道です

この道は心で步む道であるといいました. 心が神の立場で動いてこそ, それが卽ち神に向かって道を步んでいることであり, 魔鬼の立場, 卽ち, 私という意識の立場で考える事は全て魔鬼の心です.

だから, 私という者が笑えばそれは魔鬼の笑いです.本當に道の修鍊を行なう人はその心の位置が神にあるのか, 魔鬼にあるのかという事を分別出來てこそ道の修鍊を始める事になるのです.

その境地を發見出來ない人は道の修鍊の始まりにも入っていないことです. だから, 私がこの世の中には宗敎がなかったというのです.宗敎というのは卽ち神の中に宗敎があり, 永遠の命の中に宗敎があることであり, 死の中には宗敎がないのです.「私という意識」 が考える宗敎は宗敎ではないのです.また, 「私という意識」 が考える學問も學問ではないのです.

神の立場で知って考えるのが宗敎であり, 死ぬ業, 人が死ぬ宗敎團體は宗敎ではないのです. 死ぬのは確かに魔鬼の業です. 魔鬼は死の神なので, 死の神によって死ぬことは眞理の宗敎團體にはなれず, 神の永遠の命, 永生の團體になる事が出來ないのです.だから, 死ぬのは宗敎とは言えず, 死なずに永遠に生きる業が宗敎の業なのです. 宗敎なら罪が何であるか知るべきであり, 又, 義が何であるかを知るべきです.

義が何であり, 罪が何かであるかを知ってこそそれが宗敎です. 佛敎のお坊さん達が木魚を叩く事も, 自分自身が道の修鍊をして, 佛樣におじぎをするのも自分自身がおじぎをすることなのです. 自分自身がすることを知って行なうのは, まさに魔鬼の仕業です.

自分自身が魔鬼だから, 自分自身がさせるとおり行なうのではなく, いつも神樣が私という魔鬼を引っぱって通いながら神樣が主宰をなさってこそ, それが道の修鍊をして磨く事になるのです. これを知っている人がいないのです. だから牧師やお坊さん達が道の境地に至ることが出來ないのです. 道の境地に至っていない事は眞の宗敎とは言えないのです ‘私という主體意識＇が 「善惡を知る木の實」 であるという事實を皆さんに救い主が宣布しているのです.　

木のように心が動かない狀態でも成し遂げられた段階ではない

この世でただ一人, 私が ‘私という主體意識＇をなくしてしまう方法を皆さんに敎えているのです. その方法は「反對生活」 をする事です. 反對生活というのは 「私」 という者が仕事を嫌えば仕事を熱心にし, 「私」 という者が誰かを憎めば, その憎らしい人を心から好きになり, 眞心から愛するように心を變えて反對生活を續けて行なえば, その憎らしい感情が無くなるのです．

これが, 正しく第1次段階の道の境地に到達した人が感ずる心の變化です. 卽ち, 人間の心が消えるのです. それが道の修鍊をする人の基本姿勢です. そうなれば, 大變な仕事をしても大變に感じる事がなく, いくら苦しくても, 苦しく感じる事もなく, ひざまづいて座っても膝が痛むことさえ感じないのです. 何らの感じが來ないのです.　まったく木のようになってしまうのです.　

そのようになったとしてもそれが成し遂げられたのではない.　まったく木のようになった事で成し遂げられたと思えばそれは錯覺です.　 それは變化の手始め, 卽ち, 魔鬼の牢屋に閉じこめられていた神樣の靈が, 魔鬼を殺してしまって, 靈的な墓から解放されて出て, 私という主體意識の席に座れば聖靈に生まれ變わった事になり, 復活したことになるのです.

神樣の心を抱いてこそ神樣になることであり, 神樣の中で行なってこそ神樣になるから, 卽ち, 聖靈になってこそ始めて救いを得る事になるのです. 「生命の木の實」 を食べてこそ救いを得るという話も正しく, 信仰によって救いを得るという話も正しいが, ここでいう信仰とは痛い狀況ても痛い事を感じず, 大變な事でも大變と感じない事, 卽ち, 心が動かない事なのです.

良いことを見ても好きにはなれず, 惡いことを見ても惡く感じないのです. 他人がどのような仕業をしても關心がなくなるのです. そのため 「お節介をする淫亂罪」 を犯すことがなかったのです. 兄弟が何かをすることに干涉するようになれば, それがお節介をする淫亂罪にあたるのです. そして, 人間の習性として過去をしきりに思う癖があるのに, 私は過去を思い出すことも出來ない境地に至ったのです.　

それが, 3ケ月で出來上がりました. その位, 私は執着力が强いうえ, 一度しようと思えば, 夜も寢ずにやりこなしてしまう性格の持ち主だから, 過去を思い出そうとしても思い出すことが出來ない境地に3ケ月で仕上がったのです. それで, 私がその時, 成し遂げられたと思ったが, そうではなかったのです. 矢張り, まだまだ仕上がりには遠かったし, また, 次の始まりに過ぎなかったという事を悟るようになりました.

その次には, 神樣が 「家族を考える事が關心の淫亂罪だ」 と話されるので, 理解出來ない事だったが, 神樣のおっしゃる事なので從順しました. そして, 少し經った頃, 私は家族を思いたくても思い出す事が出來ない境地に至ったのです.

誰をも私の身のように, 誰をも私の神樣のように

その次, 私は怒りたくても怒りが出ない境地に至りました. 自尊心が出ると, 自尊心の淫亂罪にかかるのです. 私は自尊心の淫亂罪にも勝ったが, その方法は, 自分の目に見える人達全てを自分の上司や神樣として考えたのです.

幼い子供だけでなく, 誰でも神樣であると思うようになると, まさしく自尊心の魔鬼が死んでしまったことです.理由もなく私をいじめたりしても何らの考えも出ない時, 勝利者になった事なのです. その時がまさしく 「自分に勝った」 ことになるのです. これが道の修鍊を磨く事なのです. 自分に勝ち續けて, 結局, 私は勝利者になってしまったのです.*

飜譯:尹金玉 勝師
藤田多惠子 勝師 監修

三神がまさに三位一體の神樣ですね．三位一體の神が人の體をまとって老姑山と蘇萊山の間の密室で鍊鍛を受けて出て來てこそ本物ですね．卽ち，老姑山と蘇萊山の間の密室で鍊鍛を受けて出てこそ本物で，ここで鍊鍛を受けずに出る人は全て僞者達ですね．格菴遺錄の塞41章に「 人生秋收 糟米端風驅飛 糟飄風之人」と書かかれている．

永遠に生きる人びとだけが住む宮殿なので，腐らないダイヤモンドで宮殿を建てる.

實際は，500年前に南師古先生が豫言した格菴遺錄という豫言書に，この素砂の地に宮殿が立つと記錄されている．ところが，その宮殿には罪のない入だけが入ることが出來るが，罪ある人は入ることが出來ないと書かれている．ところで，どうしてここにダイヤモンドで宮殿を建てるのか．ダイヤモンドが高いからダイヤモンドで建てるのか．そうではないのです．

ダイヤモンドという物質はさびもつかず，腐ることもない物質です．だから，ダイヤモンドで建てるのです．永遠に生きる人びとだけが住む宮殿なので，100年經って崩れる宮殿なら永遠に生きる人達は住むことが出來ないでしょう．事實，この地球上にはダイヤモンドで家を建てている國はどこにもないのです．ダイヤモンドがたくさん出るアフリカでも，ダイヤモンドで家を建てる所はないのです．

しかし，韓國の富川素砂の地にダイヤモンドで四方三十里に家を建てると預言されている．その宮殿には罪のない人だけが入り，罪ある人は入る事が出來ないと記されている．だから皆さんが罪さえ犯さなければ，間違い無く永遠に生きる天國，エデンの園の宮殿に入るようになっているでしょう．皆は必ず入るだろうか，偶然に入るだろうか．

必ず入るという確信がありますか?確信がある音聲ではないが．．．間違いないでしょう．皆さんが確信を持てば間違いなく成就します．今, ここに立っている私がその宮殿の主人公です．今後，建てられる宮殿ではあるが，ダイヤモンドで建てるその宮殿の主人とは卽ち，救い主です．救い主がいる所が天國であって救い主がいない所は天國ではない．だから，六千年間の人類が待ちわびていたその天國がこの素砂に建てられるのです．

罪がない人だけ入る宮殿に勝利祭壇の人達の大部分が入ることが出來る

そこで，全世界の萬民がその宮殿に入ろうと押しかけて來るでしょう．しかし，殆どの人がその資格者から落ちて入ることが出來ないのです．どうして? 罪があるから．罪人は入ることが出來ないのです．罪がない人だけ入るが，勝利祭壇に通う人達の大部分が入ることが出來るのが何故かと言えば，皆さんはその天國，エデンの園にきっと入る爲に年中行事の時に私が赦免狀を下すでしょう．

その赦免狀はやたらに下るすことではないのです．その赦免狀を下るせば塵ほどの罪も無むなるのです．罪がなくなるから義人になるのです．義人になったということは神樣になったということです．だから，私は神樣を作るために來たので，まず，我われの勝利祭壇の家族達を神に作るのです．

疑う人は出來ないのです．それが本當に成就されるだろうかと半信半疑する人．私のような罪人が神樣になることなど出來るだろうかと半信半疑の人を除いて全てが神樣になるのです．皆さん，希望を持って下さい．皆さん希望を待ちなさい．永遠に永生するということが信じられる時は，皆さんが永生する姿に自分が變化した時です．

人というのは全て魔鬼のしもべなので，そのように永生の確信を持つことが出來ないのです．私がどうして勝利者になったか分かりますか?私は間違いなく永生するという100%の確信を持ちながら生活した爲に勝利者になったのです．卽ち，永生の確信がなかったら救い主になることは出來ず，勝利者になることも出來ないのです．

永生の確信だけあれば間違いなく神樣になるのです．

皆さん，この道は心で步む道だと言ったでしょう? だから，心で成し遂げられるので，私は永生の確信を持って永生の道を步んだので，とうとう終着驛である永生の高地を占べあのです．だから，勝利者になって私の體から露が出るのです．永生體でなければ，露は出ないのです．だから，永生體の救い主が勝利祭壇の義人達を育ででいるのです．永生體を育ででいるのです．

この祭壇に出ている方達が，まさに永生を得るようになっている．神樣のみむねが成就される場所を500年前に預言した格菴遺錄の甲乙論に書かれている．私が六十一歲の時にこの建物を建てて，この建物の上に虹が立つということも甲乙論に書かれている．

1991年, 六十一歲の時にこの建物の落成式を行なったのです．この年, 祭壇の上に虹が立った日は，コルバチョフが釋放された意味ある日で，私が共産主義を無くしたという確な證據になるでしょう そして，皆さん，三位一體の神樣が私の身體をまとってこの世の中に來られたと言ったでしょう．間違いなく三位一體の神樣でしょう．とこで，格菴遺錄に老姑山と蘇萊山の間で三神がはたらくと記されている．

三神がまさに三位一體の神樣ですね．三位一體の神が人の體をまとって老姑山と蘇萊山の間の密室で鍊鍛を受けて出て來てこそ本物ですね．卽ち，老姑山と蘇萊山の間の密室で鍊鍛を受けて出てこそ本物で，ここで鍊鍛を受けずに出る人は全て僞者達ですね．格菴遺錄の塞41章に「 人生秋收 糟米端風驅飛 糟飄風之人」と書かかれている．

「 糟米端風驅飛 糟飄風之人 弓乙十勝 」ということでしょう．十勝というのは十が神樣を意味するといったでしょう．だから，弓乙十勝というのは正道令, 神樣がお勝ちになった勝利者だという意味です．糟米端風驅飛は糟の字から米扁の米を風に吹き飛ばすという意味です．米扁の米を風に吹き飛ばせば殘りは何の字ですか．殘りは曹の字になる．だから，曺氏がまさに正道令, 神樣, 勝利者ということです．

だから，利見機打破滅魔という言葉があるが，これは眺める瞬間，魔鬼を撲滅掃蕩するということです．私が眺める瞬間，魔鬼，すべて死ぬのです．「 人生秋收 糟米端風驅飛 糟飄風之人 弓乙十勝 」という言葉は人生を秋收しに來る人がいるということで，人を全て秋收しに來るでしょう．

秋收して，「しいな」，卽ち，皮だけの　を飛ばして火に燒いてしまい，實は集めて倉庫に置くという仕事をするのが人生を秋收する人ですね．だから，人の中に精穀があって人の中に「しいな」がある．「しいな」はこの祭壇に出ながら，やがて出ないようになる．「しいな」は風に飛ばされて行くようになっている．*

飜譯:尹金玉 勝師
藤田多惠子 勝師 監修

「誰をも自分の身のように思え」 という言葉は何かと言えばお前と私の區別がないということで誰も自分と同じだということです. だから，誰も自分と同じなので全人類が二つではなく一つになるのです. これは全人類に平和を與えることです.
救い主の中に私がいて私の中に救い主がおいでになるという心構え
２３年間のみ業が流れて今は神樣のみ旨が成し遂げられる時になったのです. だから, 皆さんに救い主になる方法を敎えます.
皆さん, これは宇宙で初めて出た哲學であり, また, 最後になる完成の學問です.
これはどんなに多くの人でも神樣に作る事の出來る學問です.
卽ち, 神樣になる哲學, 救い主になる哲學を皆さんに敎えているのです.
救い主になる方法はとても簡單な方法であり, これは天機に屬する言葉です. 人類歷史6000年以來, これをこのように論じた人がなかった哲學です.
この哲學は天國の知惠であり, 學問です. 神樣に委ねてこそ神樣になるが, 神樣に委ねる哲學が何であるかを知ればとても簡單なことです.
卽ち, 神樣の中に私がいて私の中に救い主がおいでになれば, 神樣と私が一つになるのです.
一つ(ハナ)樣(ニム)の字を付ければ何になりますか. 神樣(ハナニム)になるのです.
このように救い主の中に皆さんがいて皆さんの中に救い主がおいでになってこそ, 救い主と皆さんが一つになり, その時, 皆さんが救い主になりながら天國に入ることが出來るのです.
救い主は完成者です.
完成者になる方法は, 私が救い主になる完成者の中に入れば完成者になるようになり, また, 私の中に完成者がおいでになれば私が完成者になるのです.
完全に神樣に委ねること
これは, 私が初めに驛谷に出て話した 「誰をも自分の身のように思え」 という神樣の律法の話なのです.
一つになれば終りであり, 全人類が一つになればさらにする事はないのです.
だから, 皆さんがこの學問を知れば神樣にならないということは無く救い主にならないということがあり得ないのです.
私が救い主の內にいて救い主が私の內においでになれば一つになるでしょう.
だから, 救い主になる方法は, 救い主とは勝利者を經て更に進んだことを經て完成者になった後, 神樣になり, その次に救い主になるのです.
それ故に, 今日, 私が密室に入ってどうすれば神樣の恩惠を受けて神樣のみ旨を成し遂げるだろうかといつも工夫しながら, 密室で硏究を繰り返した果てに神樣に完全に委ねなければならないということを發見したのです.
更に, 完全に委ねたと思っても委ねなかったことがあったので, 完全に委ねたことになる爲には私が神樣の中にいて私の中に神樣がおいでになるべきで, そうなれば皆さんはすべて救い主にならないことはないのです.
だから, 救い主になろうとして神樣の中に入る爲には罪を犯してはいけないのです. 罪を犯さず奇麗な心靈に成ってこそ神樣の中に住むことが出來るのです.
神樣が私の中に入られる爲には奇麗でなければならないので, 私に缺點がなく奇麗な心靈になってこそ, 神樣が私の中においでになるのです.
私は密室の中でこのように鬪爭して成功した人です.
魔鬼は 「私という意識」 であるので 「私という意識」 を除去する方法は, 神樣が私の中にいらっしゃることであり, 私が神樣の中にいることが魔鬼である「私という意識」を消滅させることです.
だから, 皆さんに救い主になる方法すべてを敎えたから，皆さんすべてが救い主にならなければならないのです.でも救い主にならない人がいれば, その人は呪われた人です.
呪われた人は地獄行きですか, 天國行きですか? 地獄に行くのです.

救い主を高度に思慕すること
いつも神樣の中に生きる爲には神樣を高度に思慕しなければならないのです. だから, 皆さんが救い主の內にいる爲には救い主を高度に思慕しなければならないのです. そうなると救い主が皆さんの中においでになるのです.
救い主と皆さんが一つになるので, 皆さんは救い主として完成されるのです. 救い主, 完成者になるから全知全能者になるのです. だから, 高度に思慕して自分のすべてを神樣に委ねなければならないです.
私が持っているものも神樣のものを保管していると考えなければならないのです.
自分のすべての物は救い主の物だと考えること
神樣が保管しなさいとおっしゃって私が預かり持っていることであり, 自分のものであるから持っているのではないのです. このように普通の人と考え方が違うのです.
皆さんが一円を持っていても神樣のものを私が保管していることになるのです. だから, 神樣のみ旨によって使えば罪にならないが, 自分の心どおり使えばそれが罪になるのです.
けれどもキリスト敎ではこれが罪になることを知らないです.
自分の心どおり使えば罪になることを知らないです.
だから, 聖書に 「主よ，主よという者が, みな天國にはいるのではなく, ただ, 天にいますわが神樣のみ旨を行う者だけが, 入るのである」 という話があるのです. このように皆さんがチュニムのみ旨どおり行なおうと心を碎いて努めれば自然にチュニムの中に住むようになっているのです.
すべての人を自分と同一に思って全人類に平和を與えること
靈母樣の時は從順してこそ救われると話され, その次, 私が出て誰をも自分の身のように思ってこそ救われると話しました.
「誰をも自分の身のように思え」 という言葉は何かと言えばお前と私の區別がないということで誰も自分と同じだということです. だから，誰も自分と同じなので全人類が二つではなく一つになるのです. これは全人類に平和を與えることです.
眞の平和は全人類が一つになってこそ成し遂げられることであり, 一つにならなければ眞の平和は成し遂げられないのです.
イスラエルとパレスチナが戰爭を續けながら休戰し, また, 平和會談をしている間に戰爭をするでしょう.
そのようになったのはイスラエルとパレスチナが一つにならなかったから, 平和にならないのです.
だから, イスラエルとパレスチナが平和の國になる爲には一つにならなければならないのです.
イスラエル人がパレスチナ人を自分の身のように思ってパレスチナ人がイスラエル人を自分の身のように思えば戰爭しますか?
戰爭することが出來ないですね.
だから, 皆さんがこの話を聞いて救い主を高度に思慕すれば, 救い主の內で生きるようになり, 救い主が皆さんの內で生きるようになるのです.
そうなれば救い主が私であり, 私が救い主になるのです.
救い主が23年間一人で救い主の役割をしたが, 今後, 全人類は一つになるだけではなくて救い主がたくさん出るでしょう.
皆さんが救い主を高度に思慕して救い主の內で生き, 救い主が皆さんの內で生きるなら救い主と皆さんが一つになるのです.
救い主と皆さんが一つになれば皆さんが救い主になるのです.
だから, 皆さんが完成の救い主になれば, 救い主と同じになるのです.
救い主が一人しかいないから, 魔鬼が救い主だけ無くせば終りだと思って救い主を獄中に入れたが, 救い主が多ければ獄中に入れ續けても救い主が續けて出るからその時は魔鬼が手足をすべて投げ出しますね.